Chapitre 7 du Sunzi

孙Sūn子zǐ曰yuē： 凡fán用yòng兵bīng之zhī法fǎ， 将jiàng受shòu命mìng于yú君jūn， 合hé军jūn聚jù众zhòng， 交jiāo和hé而ér舍shè， 莫mò难nán于yú军jūn争zhēng。 军jūn争zhēng之zhī难nán者zhě， 以yǐ迂yū为wéi直zhí， 以yǐ患huàn为wéi利lì。 故gù迂yū其qí途tú， 而ér诱yòu之zhī以yǐ利lì， 后hòu人rén发fā， 先xiān人rén至zhì， 此cǐ知zhī迂yū直zhí之zhī计jì者zhě也yě。

Sunzi dit : Dans l’art de la guerre, après que le général a reçu ses ordres du souverain, qu’il a rassemblé son armée et établi son camp face à l’ennemi, rien n’est plus difficile que la lutte pour les positions stratégiques. Ce qui rend cette lutte difficile, c’est de transformer un détour en chemin direct et de changer un désavantage en avantage. Ainsi, en prenant un chemin détourné tout en attirant l’ennemi par un appât, on peut partir après lui et arriver avant lui. Voici la stratégie de ceux qui savent transformer les détours en avantages.

军jūn争zhēng为wéi利lì， 军jūn争zhēng为wéi危wēi。 举jǔ军jūn而ér争zhēng利lì则zé不bù及jí， 委wěi军jūn而ér争zhēng利lì则zé辎zī重zhòng捐juān。 是shì故gù卷juǎn甲jiǎ而ér趋qū， 日rì夜yè不bù处chǔ， 倍bèi道dào兼jiān行xíng， 百bǎi里lǐ而ér争zhēng利lì， 则zé擒qín三sān将jiàng军jūn， 劲jìng者zhě先xiān， 疲pí者zhě后hòu， 其qí法fǎ十shí一yī而ér至zhì； 五wǔ十shí里lǐ而ér争zhēng利lì， 则zé蹶juě上shàng将jiàng军jūn， 其qí法fǎ半bàn至zhì； 三sān十shí里lǐ而ér争zhēng利lì， 则zé三sān分fēn之zhī二èr至zhì。 是shì故gù军jūn无wú辎zī重zhòng则zé亡wáng， 无wú粮liáng食shí则zé亡wáng， 无wú委wěi积jī则zé亡wáng。

La lutte pour les positions stratégiques peut être avantageuse, mais elle est aussi dangereuse. Si toute l’armée se précipite pour un avantage, elle n’y parviendra pas à temps ; si une partie de l’armée est abandonnée pour courir après un avantage, les bagages et les approvisionnements seront perdus. Ainsi, si l’on roule les armures et que l’on marche jour et nuit, en doublant la distance parcourue, pour disputer un avantage à cent lis, les trois généraux seront capturés, car seuls les soldats les plus vigoureux arriveront, soit un dixième de l’armée. Si l’on dispute un avantage à cinquante lis, le général en chef sera vaincu, car seulement la moitié des troupes arriveront. Si l’on dispute un avantage à trente lis, seulement les deux tiers des troupes arriveront. Une armée sans bagages est perdue, une armée sans vivres est perdue, une armée sans réserves est perdue.

故gù不bù知zhī诸zhū侯hóu之zhī谋móu者zhě， 不bù能néng豫yù交jiāo； 不bù知zhī山shān林lín、 险xiǎn阻zǔ、 沮jǔ泽zé之zhī形xíng者zhě， 不bù能néng行xíng军jūn； 不bù用yòng乡xiāng导dǎo者zhě， 不bù能néng得dé地dì利lì。 故gù兵bīng以yǐ诈zhà立lì， 以yǐ利lì动dòng， 以yǐ分fēn合hé为wéi变biàn者zhě也yě。 故gù其qí疾jí如rú风fēng， 其qí徐xú如rú林lín， 侵qīn掠lüè如rú火huǒ， 不bù动dòng如rú山shān， 难nán知zhī如rú阴yīn， 动dòng如rú雷léi震zhèn。 掠lüè乡xiāng分fēn众zhòng， 廓kuò地dì分fēn利lì， 悬xuán权quán而ér动dòng。 先xiān知zhī迂yū直zhí之zhī计jì者zhě胜shèng， 此cǐ军jūn争zhēng之zhī法fǎ也yě。

Celui qui ne connaît pas les plans des princes ne peut conclure d’alliances. Celui qui ne connaît pas la configuration des montagnes, des forêts, des terrains difficiles et des marais ne peut faire marcher une armée. Celui qui n’utilise pas de guides locaux ne peut tirer parti du terrain. La guerre repose sur la ruse, elle est motivée par l’intérêt, et utilise la division et la concentration comme tactiques changeantes. Ainsi, une armée doit être rapide comme le vent, lente comme la forêt, dévastatrice comme le feu, immobile comme la montagne, insondable comme les nuages, et se déplacer comme le tonnerre. Piller les campagnes pour diviser les forces ennemies, occuper le terrain pour partager les avantages, et agir après avoir pesé les circonstances. Celui qui connaît à l’avance la stratégie des détours et des chemins directs remporte la victoire : telle est la loi de la lutte pour les positions stratégiques.

《军jūn政zhèng曰yuē： “言yán不bù相xiāng闻wén， 故gù为wéi之zhī金jīn鼓gǔ； 视shì不bù相xiāng见jiàn， 故gù为wéi之zhī旌jīng旗qí。” 夫fú金jīn鼓gǔ旌jīng旗qí者zhě， 所suǒ以yǐ一yī民mín之zhī耳ěr目mù也yě。 民mín既jì专zhuān一yī， 则zé勇yǒng者zhě不bù得dé独dú进jìn， 怯qiè者zhě不bù得dé独dú退tuì， 此cǐ用yòng众zhòng之zhī法fǎ也yě。 故gù夜yè战zhàn多duō金jīn鼓gǔ， 昼zhòu战zhàn多duō旌jīng旗qí， 所suǒ以yǐ变biàn人rén之zhī耳ěr目mù也yě。

Le « Règlement militaire » dit : « Quand les ordres ne peuvent être entendus, on utilise tambours et gongs ; quand les signes ne peuvent être vus, on utilise drapeaux et étendards. » Les tambours, gongs, drapeaux et étendards servent à unifier les sens des soldats. Une fois unifiés, les braves ne peuvent avancer seuls, et les lâches ne peuvent reculer seuls : telle est la méthode pour diriger une foule. Ainsi, dans les batailles de nuit, on utilise surtout tambours et gongs ; dans les batailles de jour, on utilise surtout drapeaux et étendards, afin de modifier les perceptions des soldats.

故gù三sān军jūn可kě夺duó气qì， 将jiàng军jūn可kě夺duó心xīn。 是shì故gù朝zhāo气qì锐ruì， 昼zhòu气qì惰duò， 暮mù气qì归guī。 善shàn用yòng兵bīng者zhě， 避bì其qí锐ruì气qì， 击jī其qí惰duò归guī， 此cǐ治zhì气qì者zhě也yě。 以yǐ治zhì待dài乱luàn， 以yǐ静jìng待dài哗huá， 此cǐ治zhì心xīn者zhě也yě。 以yǐ近jìn待dài远yuǎn， 以yǐ佚yì待dài劳láo， 以yǐ饱bǎo待dài饥jī， 此cǐ治zhì力lì者zhě也yě。 无wú邀yāo正zhèng正zhèng之zhī旗qí， 无wú击jī堂táng堂táng之zhī陈zhèn， 此cǐ治zhì变biàn者zhě也yě。

On peut briser le moral d’une armée entière, on peut ébranler la détermination de son général. Le matin, les soldats sont pleins d’ardeur ; à midi, leur énergie décline ; le soir, ils sont épuisés et pensent au retour. Un bon chef sait éviter l’ardeur de ses adversaires et les attaquer quand leur énergie décline : c’est la maîtrise du moral. Attendre le désordre par l’ordre, attendre le bruit par le calme : c’est la maîtrise de la psychologie. Attendre de loin un ennemi qui vient de loin, attendre reposé un ennemi fatigué, attendre repus un ennemi affamé : c’est la maîtrise de la force. Ne pas intercepter une bannière bien alignée, ne pas attaquer une formation solide : c’est la maîtrise des changements tactiques.

故gù用yòng兵bīng之zhī法fǎ， 高gāo陵líng勿wù向xiàng， 背bèi丘qiū勿wù逆nì， 佯yáng北běi勿wù从cóng， 锐ruì卒zú勿wù攻gōng， 饵ěr兵bīng勿wù食shí， 归guī师shī勿wù遏è， 围wéi师shī遗yí阙quē， 穷qióng寇kòu勿wù迫pò。 此cǐ用yòng兵bīng之zhī法fǎ也yě。

Voici les principes de l’art de la guerre : ne pas attaquer un ennemi qui occupe une hauteur, ne pas poursuivre un ennemi qui feint la retraite, ne pas attaquer des troupes d’élite, ne pas mordre à l’appât, ne pas bloquer une armée en retraite, laisser une issue à une armée encerclée, ne pas acculer un ennemi désespéré. Tels sont les principes de l’art de la guerre.