Chapitre 8 du Sunzi

孙Sūn子zǐ曰yuē： 凡fán用yòng兵bīng之zhī法fǎ， 将jiàng受shòu命mìng于yú君jūn， 合hé军jūn聚jù众zhòng。 泛fàn地dì无wú舍shè， 衢qú地dì合hé交jiāo， 绝jué地dì无wú留liú， 围wéi地dì则zé谋móu， 死sǐ地dì则zé战zhàn， 途tú有yǒu所suǒ不bù由yóu， 军jūn有yǒu所suǒ不bù击jī， 城chéng有yǒu所suǒ不bù攻gōng， 地dì有yǒu所suǒ不bù争zhēng， 君jūn命mìng有yǒu所suǒ不bù受shòu。

Sunzi dit : Dans l’art de la guerre, après que le général a reçu ses ordres du souverain et rassemblé son armée, il doit éviter de camper sur un terrain dispersé, nouer des alliances sur un terrain de communication, ne pas s’attarder sur un terrain sans issue, user de stratagèmes sur un terrain encerclé, et combattre sur un terrain désespéré. Il existe des routes qu’il ne faut pas emprunter, des armées qu’il ne faut pas attaquer, des villes qu’il ne faut pas assiéger, et des terrains qu’il ne faut pas disputer. Il existe même des ordres du souverain qu’il ne faut pas exécuter.

故gù将jiàng通tōng于yú九jiǔ变biàn之zhī利lì者zhě， 知zhī用yòng兵bīng矣yǐ； 将jiàng不bù通tōng九jiǔ变biàn之zhī利lì， 虽suī知zhī地dì形xíng， 不bù能néng得dé地dì之zhī利lì矣yǐ； 治zhì兵bīng不bù知zhī九jiǔ变biàn之zhī术shù， 虽suī知zhī五wǔ利lì， 不bù能néng得dé人rén之zhī用yòng矣yǐ。

Un général qui maîtrise les neuf types de variations sait employer les troupes. Un général qui ne maîtrise pas ces neuf variations, même s’il connaît la configuration du terrain, ne saura pas en tirer avantage. Un général qui ne connaît pas les neuf variations, même s’il connaît les cinq avantages, ne saura pas utiliser pleinement ses hommes.

是shì故gù智zhì者zhě之zhī虑lǜ， 必bì杂zá于yú利lì害hài， 杂zá于yú利lì而ér务wù可kě信xìn也yě， 杂zá于yú害hài而ér患huàn可kě解jiě也yě。

Ainsi, les réflexions d’un homme sage doivent mêler avantages et inconvénients. En considérant les avantages, il peut accomplir sa mission avec confiance ; en considérant les inconvénients, il peut éviter les dangers.

是shì故gù屈qū诸zhū侯hóu者zhě以yǐ害hài， 役yì诸zhū侯hóu者zhě以yǐ业yè， 趋qū诸zhū侯hóu者zhě以yǐ利lì。

Pour soumettre les princes, il faut les menacer de dommages ; pour les employer, il faut leur donner des tâches ; pour les attirer, il faut leur offrir des avantages.

故gù用yòng兵bīng之zhī法fǎ， 无wú恃shì其qí不bù来lái， 恃shì吾wú有yǒu以yǐ待dài之zhī； 无wú恃shì其qí不bù攻gōng， 恃shì吾wú有yǒu所suǒ不bù可kě攻gōng也yě。

Ainsi, dans l’art de la guerre, il ne faut pas compter sur le fait que l’ennemi n’attaquera pas, mais sur le fait que nous sommes prêts à l’accueillir ; il ne faut pas compter sur le fait que l’ennemi n’attaquera pas, mais sur le fait que nous avons des positions qu’il ne peut attaquer.

故gù将jiàng有yǒu五wǔ危wēi， 必bì死sǐ可kě杀shā， 必bì生shēng可kě虏lǔ， 忿fèn速sù可kě侮wǔ， 廉lián洁jié可kě辱rǔ， 爱ài民mín可kě烦fán。 凡fán此cǐ五wǔ者zhě， 将jiàng之zhī过guò也yě， 用yòng兵bīng之zhī灾zāi也yě。 覆fù军jūn杀shā将jiàng， 必bì以yǐ五wǔ危wēi， 不bù可kě不bù察chá也yě。

Un général peut commettre cinq fautes fatales : s’il est prêt à mourir, il peut être tué ; s’il tient trop à la vie, il peut être capturé ; s’il est colérique et impulsif, il peut être provoqué ; s’il est trop soucieux de sa réputation, il peut être humilié ; s’il est trop attaché à son peuple, il peut être tourmenté. Ces cinq défauts sont des fautes pour un général et des catastrophes pour une armée. La défaite et la mort d’un général proviennent toujours de ces cinq fautes, il faut les examiner avec soin.