モンゴルの征服とその文化的影響(1271-1279)
元朝 王朝の1271年の成立は、中国の歴史において決定的な転換点を示しています。クビライ・ハンが南宋 (南宋)に勝利した後、元帝国を宣言したとき、彼は中国全土を統治する最初の外国政権を課しました。1279年の皇帝赵昺 の自殺は、中国の帝国的伝統の残酷な終わりを象徴し、儒教の学者たちにアイデンティティの危機を引き起こしました。
宋の帝国美術院の抑圧は、前例のない制度的な空白を生み出しました。当時の記録によると、公式の芸術家のわずか5%だけが新しいモンゴル政権に仕えることを受け入れました。この大規模な拒否は、漢人(汉人 )をモンゴル人とセムの後に3番目に位置づける元朝のカースト制度によって説明されます。

知的抵抗とその芸術的表現
この外国の支配に対して、二つの芸術的潮流が現れました:
宮廷支持派芸術家による唐の復興
モンゴル人の豪華さへの嗜好に影響を受け、任仁发 のような画家たちは、鮮やかな色彩と壮大な構図で唐の様式を復活させました。彼らの作品は、馬の力と宮廷の場面を祝い、中国の新しい支配者の遊牧的な美意識を反映しています。
隠遁した文人の個人主義
あらゆる協力を拒否し、ほとんどの芸術家は江南に引きこもり、文人画 (文人画)を発展させました。この運動は五代と北宋の風景からインスピレーションを得ましたが、根本的に新しい個人的な表現性がありました。筆は受動的抵抗の道具となりました。
四大創始者:文化的抵抗の柱
これらの芸術家たちは、詩、書道、絵画を三绝 (三絶)と呼ばれるものに融合させ、元の精神の真髄を体現しています。モンゴル人に仕えることを拒否した彼らは、風景が政治的マニフェストとなる符号化された視覚言語を創造しました。
芸術家 | 主な貢献 | 代表作 |
---|---|---|
黄公望 | 重ねた墨の洗いによる「乾いた風景」の発明者 | 富春山居图(富春山に住む) |
吴镇 | 回復力の象徴である孤独な竹の達人 | 墨竹谱(墨竹図) |
倪瓒 | 「空の隅」の極小構成の先駆者 | 容膝斋图(膝を折るパビリオン) |
王蒙 | 「大麻繊維の織り」の発明者 | 青卞隐居图(青卞山への引退) |

富春山居图 - 1347-1350年に制作された6メートルの巨大な巻物で、中国絵画の「聖なる山」とみなされています
隠遁した文人の美的革命
彼らの写意 (意画)の実践は、宋の写実主義を打破します:
- 形而上学的な言語としてのモノクロームインクの使用
- 精神的な次元としてのネガティブスペース
- 絵画的構成に統合された書道
- 政治的荒廃を表現する無人の場面
このアプローチは、明の董其昌 が指摘したように、中国美術に永続的な影響を与えます:「元の革新なしには、私たちの筆は外見の囚人であったままでしょう。」
元時代のその他の重要な人物

赵孟頫 (1254-1322)
元に仕えながら宋の伝統を保持した論争の人物。彼の有名な鹊华秋色图(鵲華秋色図)は、ノスタルジックな風景のモデルを確立しました。

牧溪 (1210?-1269?)
仏教の僧侶で、その極小主義のスタイルは日本の禅芸術に影響を与えました。彼の六柿图(六柿図)は、瞑想的なシンプルさの傑作であり続けています。

高克恭 (1248-1310)
中国の技法と中央アジアのモチーフのユニークな融合。彼の巻物云横秀岭图(雲が美しい山を横切る)は、雲の塊の表現を革命的に変えました。

任仁发 (1254-1327)
宮廷で評価された馬の専門家で、彼の二马图(二馬図)は、正直な官吏と腐敗した官吏を比較する政治的な寓話です。
元のパラドキシカルな遺産
その短い期間(1世紀未満)にもかかわらず、元王朝は消えない痕跡を残しています:
- 実験を促進する親密な形式の册页 (冊葉)の発明
- 絵画を世代間の対話に変える提拔 (跋)の発展
- パックス・モンゴリカを通じた中央アジアへの絵画技法の拡散
- 帝国のパトロンの消失を補う私的な芸術市場の出現
歴史家の柯律格 (クレイグ・クルーナス)がまとめているように:「『元の危機』は中国美術に自己再発明を強い、その最も完成された形に命を吹き込みました。」この外国支配の時代は、パラドキシカルにも創造を学術的な正典から解放し、明の繁栄の準備をしました。
元美術を鑑賞するためのヒント
- 感情を明らかにする墨の変化を観察する
- 統合された詩的な銘文を解読する
- シンボリックなモチーフ(竹=完全性)を識別する
- 空のスペースを能動的な要素として瞑想する