การพิชิตของมองโกลและผลกระทบทางวัฒนธรรม (1271-1279)
การก่อตั้งราชวงศ์ 元朝 ในปี 1271 เป็นจุดเปลี่ยนสำคัญในประวัติศาสตร์จีน เมื่อขุนศึกกุบไลข่านประกาศจักรวรรดิหยวนหลังจากชนะ 南宋 (ซ่งใต้) เขาได้สถาปนาระบอบการปกครองต่างชาติครั้งแรกที่ปกครองจีนทั้งหมด การฆ่าตัวตายของจักรพรรดิ 赵昺 ในปี 1279 เป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นสุดอย่างโหดร้ายของประเพณีจักรพรรดิจีน ทำให้เกิดวิกฤตอัตลักษณ์ในหมู่นักปราชญ์ขงจื๊อ
การยุบสถาบันจิตรกรรมราชสำนักของซ่งสร้างช่องว่างทางสถาบันที่ไม่เคยมีมาก่อน มีเพียง 5% ของศิลปินทางการเท่านั้นที่ยอมรับใช้การปกครองใหม่ของมองโกล ตามบันทึกในสมัยนั้น การปฏิเสธครั้งใหญ่นี้อธิบายได้ด้วยระบบวรรณะที่หยวนบังคับใช้ซึ่งวางชาวจีนฮั่น (汉人 ) ไว้ในอันดับที่สาม รองจากชาวมองโกลและเซมู

การต่อต้านทางปัญญาและการแสดงออกทางศิลปะ
เหนือการปกครองของต่างชาติ สองกระแสศิลปะเกิดขึ้น:
การฟื้นฟูราชวงศ์ถังของศิลปินสนับสนุนราชสำนัก
ภายใต้อิทธิพลของรสนิยมความฟุ้งเฟ้อของมองโกล จิตรกรเช่น 任仁发 ฟื้นฟูสไตล์ถังด้วยสีสันที่สดใสและการจัดวางที่ยิ่งใหญ่ ผลงานของพวกเขาเฉลิมฉลองพลังม้าและฉากในราชสำนัก สะท้อนถึงสุนทรียภาพแบบเร่ร่อนของเจ้าของใหม่ของจีน
ลัทธิปัจเจกชนของนักปราชญ์ที่ถอนตัว
โดยปฏิเสธการร่วมมือใดๆ นักศิลปินส่วนใหญ่ถอนตัวไปยังเจียงหนาน พัฒนา 文人画 (จิตรกรรมนักปราชญ์) ขบวนการนี้ดึงแรงบันดาลใจจากทิวทัศน์ของห้าราชวงศ์และซ่งเหนือ แต่ด้วยการแสดงออกส่วนตัวที่ใหม่อย่างสิ้นเชิง พู่กันกลายเป็นเครื่องมือในการต่อต้านอย่างเงียบๆ
สี่อาจารย์ผู้ก่อตั้ง: เสาหลักของการต่อต้านทางวัฒนธรรม
ศิลปินเหล่านี้สะท้อนถึงสาระสำคัญของจิตวิญญาณหยวน โดยผสมผสานกวีนิพนธ์ พู่กัน และจิตรกรรมในสิ่งที่เรียกว่า 三绝 (สามความสมบูรณ์แบบ) การปฏิเสธที่จะรับใช้มองโกลนำพวกเขาไปสู่การสร้างภาษาทางภาพที่เข้ารหัส ซึ่งทิวทัศน์กลายเป็นแถลงการณ์ทางการเมือง
ศิลปิน | การมีส่วนร่วมที่สำคัญ | ผลงานที่เป็นสัญลักษณ์ |
---|---|---|
黄公望 | ผู้ประดิษฐ์ "ทิวทัศน์แห้ง" ด้วยการล้างหมึกซ้อนกัน | 富春山居图 (ที่อยู่อาศัยในภูเขาฟูชุน) |
吴镇 | อาจารย์ไม้ไผ่โดดเดี่ยว สัญลักษณ์ของความยืดหยุ่น | 墨竹谱 (อัลบั้มไม้ไผ่หมึก) |
倪瓒 | ผู้บุกเบิกการจัดวางที่เรียบง่าย "มุมว่าง" | 容膝斋图 (พาวิลเลียนเข่าโค้ง) |
王蒙 | ผู้ประดิษฐ์ "การถักเส้นใยป่าน" | 青卞隐居图 (การถอนตัวในภูเขาชิงเปียน) |

富春山居图 - ม้วนขนาดใหญ่ยาว 6 เมตร สร้างขึ้นระหว่างปี 1347-1350 ถือเป็น "ภูเขาศักดิ์สิทธิ์" ของจิตรกรรมจีน
การปฏิวัติทางสุนทรียศาสตร์ของนักปราชญ์ที่ถอนตัว
การปฏิบัติ 写意 (จิตรกรรมความคิด) ของพวกเขาหักล้างความเป็นจริงของซ่ง:
- การใช้หมึกสีเดียวเป็นภาษาเมตาฟิสิกส์
- พื้นที่ว่างเปล่าเป็นมิติทางจิตวิญญาณ
- พู่กันที่รวมอยู่ในการจัดวางภาพ
- ฉากที่ไม่มีคนแสดงถึงความเสื่อมโทรมทางการเมือง
แนวทางนี้จะมีอิทธิพลต่อศิลปะจีนอย่างยาวนาน เช่นเดียวกับที่นักทฤษฎี 董其昌 สังเกตเห็นในสมัยหมิง: "หากไม่มีนวัตกรรมของหยวน พู่กันของเราจะยังคงเป็นเชลยของรูปลักษณ์"
ตัวละครสำคัญอื่นๆ ของยุคหยวน

赵孟頫 (1254-1322)
ตัวละครที่มีความขัดแย้งซึ่งรับใช้หยวนในขณะที่รักษาประเพณีซ่ง 鹊华秋色图 (ยอดเขานกกาและภูเขาหัวในฤดูใบไม้ร่วง) ที่มีชื่อเสียงของเขาได้สถาปนารูปแบบของทิวทัศน์ที่ทำให้รู้สึกถึงความคิดถึง

牧溪 (1210?-1269?)
พระภิกษุพุทธที่สไตล์เรียบง่ายของเขาจะมีอิทธิพลต่อศิลปะเซนของญี่ปุ่น 六柿图 (ลูกพลับหกลูก) ของเขายังคงเป็นผลงานชิ้นเอกของความเรียบง่ายในการทำสมาธิ

高克恭 (1248-1310)
การผสมผสานที่ไม่เหมือนใครของเทคนิคจีนและลวดลายเอเชียกลาง ม้วนของเขา 云横秀岭图 (เมฆข้ามภูเขาสวยงาม) ปฏิวัติการนำเสนอมวลเมฆ

任仁发 (1254-1327)
ผู้เชี่ยวชาญด้านม้าที่ได้รับความนิยมในราชสำนัก 二马图 (ม้าสองตัว) ของเขาเป็นอุปมานิทัศน์ทางการเมืองที่เปรียบเทียบข้าราชการที่ซื่อสัตย์และทุจริต
มรดกที่ขัดแย้งของหยวน
แม้จะมีระยะเวลาสั้นๆ (น้อยกว่าศตวรรษ) ราชวงศ์หยวนทิ้งรอยประทับที่ลบไม่ออก:
- การประดิษฐ์ 册页 (อัลบั้มที่เปิดดูได้) รูปแบบที่สนิทสนมที่ส่งเสริมการทดลอง
- การพัฒนา 提拔 (โคลอฟอน) ที่เปลี่ยนจิตรกรรมให้เป็นการสนทนาระหว่างรุ่น
- การแพร่กระจายเทคนิคการวาดภาพในเอเชียกลางผ่าน Pax Mongolica
- การเกิดขึ้นของตลาดศิลปะเอกชนเพื่อชดเชยการหายไปของการสนับสนุนจากราชสำนัก
เช่นเดียวกับที่นักประวัติศาสตร์ 柯律格 (Craig Clunas) สรุป: "วิกฤตหยวนบังคับให้ศิลปะจีนต้องประดิษฐ์ตัวเองขึ้นใหม่ ทำให้เกิดรูปแบบที่สมบูรณ์ที่สุด" ช่วงเวลาของการปกครองต่างชาติที่ขัดแย้งกันนี้ปลดปล่อยการสร้างสรรค์จากข้อบังคับทางวิชาการ เตรียมการสำหรับการเฟื่องฟูของราชวงศ์หมิง
เคล็ดลับในการชื่นชมศิลปะหยวน
- สังเกตความแปรผันของหมึกที่เผยให้เห็นอารมณ์
- ถอดรหัสจารึกบทกวีที่รวมอยู่
- ระบุแรงจูงใจทางสัญลักษณ์ (ไม้ไผ่ = ความซื่อสัตย์)
- พิจารณาพื้นที่ว่างเปล่าเป็นองค์ประกอบที่ใช้งานได้