960: การเกิดขึ้นทางวัฒนธรรมของซ่งเหนือ
จักรพรรดิผู้ก่อตั้ง 太祖 ได้สถาปนากรอบสถาบันที่เป็นนวัตกรรมใหม่โดยการสร้างสถาบันจิตรกรรมจักรพรรดิ (翰林图画院 ) และสถาบันพุทธศาสนา การสถาปนาเหล่านี้กลายเป็นเสาหลักของการฟื้นฟูศิลปะของซ่งเหนือ (960-1127) ส่งเสริมการผลิตที่ไม่มีขนาดโดยที่จิตรกรรมในราชสำนัก การสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม และศิลปะพื้นบ้านมีการสนทนาอย่างเข้มข้น ระบบพลวัตนี้ทำให้เกิดการเจริญเติบโตของเทคนิคใหม่ๆ เช่น 皴法 (การสร้างพื้นผิวของภูเขา) และการควบคุมการล้างหมึก.

การสำรวจ
ภาพวาดบนผ้าไหม, 29.1 × 29.6 ซม.

ภาพแกะสลักจากสนธิสัญญาของสาวน้อย
ภาพวาดบนกระดาษ, ขนาดแปรผัน


ภาพแกะสลักจากสนธิสัญญาของความกตัญญูของบุตร
ภาพประกอบที่สอนศีลธรรมของประเพณีขงจื๊อ
บุคคลสำคัญของจิตรกรรมซ่ง
范宽
อัฉริยะของภูมิทัศน์อันยิ่งใหญ่, นักเดินทางท่ามกลางภูเขาและน้ำตก (溪山行旅图) ของเขาแสดงให้เห็นถึงพลังแห่งธรรมชาติของเทือกเขาจงหนาน. "วิธีการจุดฝน" (雨点皴 ) ของเขาสร้างมวลหินแกรนิตที่ท่วมท้นซึ่งมนุษย์ดูเล็กมาก.
郭熙
นักทฤษฎีของ "วิธีการสามระยะ" (มุมมอง), ม้วนของเขาเช่น ต้นฤดูใบไม้ผลิ เปิดเผยภูเขา "ม้วนเหมือนเมฆ". ได้รับการแต่งตั้งจากจักรพรรดิเซินจงว่า "จิตรกรแรกของจักรวรรดิ".
李公麟
ได้รับฉายาว่า "พู่กันแรกของซ่ง", เขาได้ปฏิวัติการวาดภาพบุคคลด้วย 白描 (การวาดเส้นบริสุทธิ์). งานของเขาเช่น ม้าห้า รวมความแม่นยำทางกายวิภาคและลมหายใจทางจิตวิญญาณ.
董源
ผู้บุกเบิกภูมิทัศน์ทางใต้, "พื้นผิวใยป่าน" (披麻皴 ) ของเขามีอิทธิพลต่อนักปราชญ์จากยวนถึงชิง. ม้วนของเขาเช่น วิวแม่น้ำเซียวเซียง สรรเสริญหมอกน้ำ.
米芾
นักเขียนอักษรจีนอัฉริยะและผู้สร้าง "ภูมิทัศน์หมอก" (米点山水 ), ภูมิทัศน์ของเขาที่มีจุดหมึกแนะนำมากกว่าที่จะอธิบาย, ล่วงหน้าไปถึงศิลปะนามธรรม.
徽宗
จักรพรรดิศิลปินที่ การร้องเพลงของนกพิราบ รวมความแม่นยำทางนกวิทยาและกวีนิพนธ์ที่ประณีต. ผู้ก่อตั้งสถาบันจักรพรรดิ, เขาบังคับใช้ลัทธิธรรมชาตินิยมเป็นมาตรฐาน.
การปฏิวัติทางเทคนิคและสุนทรียศาสตร์
จุดสูงสุดของภูมิทัศน์ชานชุ่ย
จิตรกรซ่งข้ามพ้นการนำเสนอเพื่อแสดง 气韵 (ลมหายใจแห่งจักรวาล). กวอ ซี ทฤษฎีเรื่องนี้ในบทความของเขา บันทึกจากภูเขาสูง, สนับสนุนองค์ประกอบที่ผู้ชมเดินทางด้วยสายตาผ่าน "สามระยะ".
จิตรกรรมสังคมและการเจริญรุ่งเรืองของแนว
จาง เจ๋อตวน ปฏิวัติจิตรกรรมเรื่องราวด้วย ฉากถนนริมแม่น้ำเปี้ยน (清明上河图), วาดภาพชีวิตในเมืองของไคเฟิงอย่างละเอียด. ในขณะเดียวกัน, บทความที่มีภาพประกอบเช่น คลาสสิกของความกตัญญูของบุตร แพร่กระจายอุดมการณ์ขงจื๊อ.
นวัตกรรมวัสดุที่สำคัญ
- การปรับปรุงพู่กันขนหางหมาป่าสำหรับเส้นที่มีพลัง (ฟาน ควาน)
- หมึกจากเขม่าไม้สนที่ให้เฉดสีละเอียดอ่อนของ 墨分五色 (ห้าสีของหมึก)
- ผ้าไหมที่เตรียมด้วยกาวแร่ที่ทำให้เกิดเลเยอร์โปร่งใส
การสังเคราะห์ทางวัฒนธรรม
นักปราชญ์ข้าราชการเช่น ซู ซื่อ ยกจิตรกรรมเป็นศิลปะของ 文人画 (จิตรกรรมนักปราชญ์), ที่บทกวี, พุทธศาสนา, และภาพรวมกันบนม้วน. หมี ฟู เป็นตัวแทนของการสังเคราะห์นี้โดยการปฏิบัติ "สามความสมบูรณ์" พร้อมกัน.
มรดกและรุ่นหลัง
ศิลปะของซ่งเหนือเป็นจุดสูงสุดที่ไม่มีใครเทียมได้ของวัฒนธรรมจีน. อาจารย์ซ่งได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับโรงเรียนยวน (หวง กงหวาง), หมิง (สี่หวาง) และแม้แต่คนสมัยใหม่เช่น จาง ต้าเชียน. งานของพวกเขา, ซึ่งเก็บรักษาไว้ที่พระราชวังในไทเปหรือพิพิธภัณฑ์พระราชวังในปักกิ่ง, เป็นพยานถึงการค้นหาความสมดุลระหว่างธรรมชาติและวัฒนธรรมที่ยังคงอยู่ในใจกลางของสุนทรียศาสตร์เอเชีย. บทความของกวอ ซี สรุปอุดมคตินี้ว่า "ภูมิทัศน์คือสถานที่ที่คุณสามารถเดินทางด้วยจิตใจ, ที่คุณสามารถเพลิดเพลินด้วยตา".