960: Культурное возрождение Северной Сун
Основатель династии император 太祖 установил революционные институциональные рамки, создав Императорскую академию живописи (翰林图画院 ) и Академию каллиграфии. Эти учреждения стали опорами художественного возрождения Северной Сун (960-1127), способствуя беспрецедентному производству, где придворная живопись, литературные произведения и народное искусство интенсивно взаимодействовали. Эта динамика позволила расцвету инновационных техник, таких как 皴法 (текстурирование гор) и мастерство тушевой монохромной живописи.

Исследование
Живопись на шелке, 29.1 × 29.6 см

Гравюра из Трактата о молодых девушках
Живопись на бумаге, переменные размеры


Гравюры из Трактата о сыновней почтительности
Нравоучительные иллюстрации конфуцианской традиции
Непревзойденные мастера живописи Сун
范宽
Гений монументальных пейзажей, его Путешественники среди гор и потоков (溪山行旅图) иллюстрирует теллурическую мощь гор Чжуннань. Его "метод дождевых точек" (雨点皴 ) создает подавляющие гранитные массивы, где человек кажется крошечным.
郭熙
Теоретик "метода трех расстояний" (перспективы), его свитки, такие как Начало весны, раскрывают горы "свернутые как облака". Названный императором Шэнь-цзуном "Первым художником Империи".
李公麟
Прозванный "Первой кистью Сун", он революционизировал живопись персонажей через 白描 (чистый линейный рисунок). Его работы, такие как Пять лошадей, сочетают анатомическую точность и духовное дыхание.
董源
Пионер южных пейзажей, его "текстура конопляных волокон" (披麻皴 ) повлияла на литераторов от Юань до Цин. Его свитки, такие как Виды реки Сяо-Сян, прославляют речные туманы.
米芾
Гениальный каллиграф и создатель "туманного пейзажа" (米点山水 ), его пейзажи с пятнами туши предполагают больше, чем описывают, предвосхищая абстрактное искусство.
徽宗
Император-эстет, чье Воркование голубей сочетает орнитологическую точность и утонченную поэзию. Основатель Императорской академии, он установил натурализм как канон.
Технические и эстетические революции
Расцвет пейзажа шань-шуй
Художники Сун превосходят представление, чтобы выразить 气韵 (космическое дыхание). Гуо Си теоретизирует это в своем трактате Записки с высоких гор, проповедуя композиции, в которых зритель путешествует визуально через "три расстояния".
Социальная живопись и расцвет жанров
Чжан Цзэдуань революционизирует повествовательную живопись с Уличная сцена на реке Бянь (清明上河图), точно изображая городскую жизнь Кайфэна. Параллельно иллюстрированные трактаты, такие как Классика сыновней почтительности, распространяют конфуцианскую идеологию.
Решающие материальные инновации
- Усовершенствование кистей из волчьей шерсти для энергичных линий (Фань Куань)
- Тушь из сосновой сажи, предлагающая тонкие оттенки 墨分五色 (пять тонов туши)
- Шелк, подготовленный с минеральными клеями, позволяющий прозрачные глазури
Культурный синтез
Литераторы-чиновники, такие как Су Ши, возводят живопись в ранг искусства 文人画 (живопись литераторов), где стихотворение, каллиграфия и изображение сливаются на свитке. Ми Фу воплощает этот синтез, практикуя "три совершенства" одновременно.
Наследие и потомство
Искусство Северной Сун представляет собой непревзойденную вершину китайской культуры. Мастера Сун вдохновили школы Юань (Хуан Гунван), Мин (Четыре Ванга) и даже современников, таких как Чжан Дацянь. Их работы, хранящиеся во Дворце-музее Тайбэя или Запретном городе в Пекине, свидетельствуют о поиске гармонии между природой и культурой, которая остается в центре азиатской эстетики. Трактат Гуо Си резюмирует этот идеал: "Пейзаж — это место, где можно путешествовать духом, где можно радоваться глазами".