Теория Инь-Ян

Теория инь-ян утверждает, что каждый объект или явление во вселенной состоит из двух противоположных аспектов, а именно инь и ян, которые одновременно противоположны и дополняют друг друга. Эта связь между инь и ян является универсальным законом материального мира, принципом и источником существования всех существ и фундаментальной причиной развития и разрушения вещей. Теория инь-ян в основном объясняет противоположность, дополняемость, взаимные отношения разрушения и поддержки, а также отношения трансформации инь и ян. Эти отношения между инь и ян широко используются в традиционной китайской медицине для объяснения физиологии и патологии человеческого тела и в качестве руководства для диагностики и лечения в клинической работе.

1. Противоположность и дополняемость инь и ян

Противоположность инь и ян обобщает противоречие и борьбу двух противоположностей внутри объекта или явления. Древние китайцы использовали воду и огонь для символизации основных свойств инь и ян: основные свойства инь похожи на свойства воды, включая холод, тенденцию к опусканию, темноту и т.д., в то время как основные свойства ян подобны свойствам огня, включая тепло, тенденцию к подъему, свет и т.д. Из этого можно сделать вывод, что все, обладающее характеристиками покоя, холода, нижнего положения (или вниз), внутренности (или направления внутрь), полумрака, астении, торможения, медлительности или материального вещества, относится к инь, в то время как все, что находится в движении, горячее, в верхнем положении (или движущееся вверх), во внешнем положении (или наружу), светлое, динамичное, возбужденное, быстрое, энергичное принадлежит ян.

Поскольку природа инь или ян вещи существует только через сравнение, и вещь может быть бесконечно разделена, природа инь или ян ни в коем случае не является абсолютной, а относительной. При определенных обстоятельствах две противоположности вещи могут измениться, и природа инь-ян вещи изменится аналогичным образом.

Ткани и органы человеческого тела могут быть природы инь или ян в зависимости от их относительных позиций и функций. Если рассматривать тело в целом, поверхность туловища и четыре конечности, будучи внешними, относятся к ян, в то время как органы и внутренности (цзан-фу) находятся внутри тела и являются инь. Если рассматривать только поверхность тела и четыре конечности, спина является ян, в то время как грудь и живот имеют природу инь. Части выше талии являются ян, а ниже — инь. Боковая сторона конечностей относится к ян, а медиальная сторона — к инь. Меридианы, которые проходят вдоль боковой стороны конечности, являются ян, в то время как те, что проходят вдоль медиальной стороны, являются инь. Когда говорят только об органах и внутренностях (цзан-фу), органы фу с их основными функциями передачи и переваривания пищи относятся к ян, в то время как органы цзан с их основной функцией хранения жизненной сущности и жизненной энергии относятся к инь. Каждый из органов цзан-фу может быть снова разделен на инь или ян: например, инь и ян почки, инь и ян желудка и т.д. Короче говоря, все ткани и структуры человеческого тела и их функции могут быть обобщены и объяснены через отношение инь и ян.

Отношение дополняемости инь и ян означает, что каждый является условием существования другого, и ни один из них не может существовать изолированно. Например, без дня не было бы ночи; без возбуждения не было бы торможения. Следовательно, можно увидеть, что инь и ян находятся как в противоположности, так и в дополняемости; они зависят друг от друга, чтобы существовать в единой сущности. Движение и изменение вещи обусловлены не только противоположностью между инь и ян, но и их взаимозависимостью и взаимной поддержкой.

В физиологических активностях преобразование веществ подтверждает теорию дополняемости инь и ян. Вещество — это инь, а функция — ян; первое является основой второго, в то время как второе является отражением существования первого и также движущей силой для производства вещества. Должно быть достаточно питательных веществ, чтобы функциональные активности органов были здоровыми. Аналогично, функциональные активности органов должны быть сильными, чтобы стимулировать производство питательных веществ. Координация и баланс между веществом и функцией являются основной гарантией физиологических активностей. Таким образом, мы находим в Нэйцзин: "Инь установлен внутри как материальная основа ян, в то время как ян остается снаружи как проявление функции инь."

2. Отношения взаимного разрушения и поддержки и отношения трансформации инь и ян

Разрушение подразумевает потерю или ослабление. Поддержка подразумевает приобретение или усиление. Два аспекта инь и ян в вещи не фиксированы, а находятся в состоянии постоянного движения. Из-за их взаимного конфликта и поддержки потеря или приобретение одного аспекта неизбежно повлияет на другой. Например, потребление инь ведет к приобретению ян и наоборот. С другой стороны, приобретение инь ведет к потреблению ян и наоборот. Функциональные активности человеческого тела требуют определенного количества питательных веществ, что ведет к потреблению инь для приобретения ян, в то время как формирование и хранение питательных веществ зависят от функциональных активностей и ослабляют функциональную энергию до определенной степени, что вызывает процесс приобретения инь и потребления ян. Но этот перебалансировка не является систематической. В нормальных условиях эти противоположности поддерживают относительный баланс, в то время как в ненормальных условиях возникают избытки или недостатки.

В процессе взаимного разрушения и поддержки потеря относительного баланса между инь и ян вызывает преобладание или недостаток одного или другого. Это является причиной болезни. Например, избыток инь разрушит ян, а недостаток ян приведет к преобладанию инь, что в обоих случаях может привести к синдрому холода. С другой стороны, избыток ян потребит инь, а недостаток инь вызовет избыток ян, что в обоих случаях может привести к синдрому тепла. Однако синдромы холода или тепла, вызванные преобладанием вредных факторов, относятся к избытку (ши), в то время как те, что вызваны снижением общего сопротивления, относятся к недостатку (сю). Эти два типа синдромов имеют разную природу, и принципы лечения соответственно также различны: рассеивание (се) для синдромов ши (избыток) и тонизирование (бу) для синдромов сю (недостаток).

Поскольку возникновение болезни является результатом дисбаланса между инь и ян, все методы лечения должны быть направлены на примирение двух и восстановление состояния относительного баланса. В лечении иглоукалыванием точки на правой стороне могут быть выбраны для лечения нарушений левой части и наоборот, в то время как точки на нижней части тела могут быть выбраны для лечения нарушений верхней части и наоборот. Все эти методы основаны на концепции, которая рассматривает тело как органическое целое. Цель лечения — переустановить отношение между инь и ян и способствовать циркуляции ци (энергии) и крови.

Трансформация инь и ян означает, что при определенных обстоятельствах и на определенной стадии развития каждый из двух аспектов инь и ян внутри вещи преобразуется в свою противоположность. Эта трансформация происходит, если существует возможность трансформации в самой вещи. При наличии этой возможности внешние условия также необходимы.

Развитие и изменение вещи требуют процесса, а также внешних условий для постепенной трансформации данной вещи. Трансформация между инь и ян следует этому правилу. Согласно Нэйцзин: "Покой приходит после чрезмерного движения: крайний ян станет инь." И, "Создание вещи обусловлено трансформацией; деградация вещи обусловлена трансмутацией." Это именно значение старой поговорки: "Когда достигнута определенная граница, изменение в противоположном направлении неизбежно." Количественные изменения приводят к качественному изменению.

Трансформация между инь и ян является универсальным законом, управляющим развитием и изменением вещей. Чередование четырех времен года является примером. Весна, с ее теплом, наступает, когда холодная зима достигает своего пика, а прохлада осени приходит, когда летняя жара достигает своего апогея. Изменение в природе болезни является другим примером. Пациент с высокой и стойкой температурой при остром лихорадочном заболевании может иметь снижение температуры тела с бледностью и холодом конечностей и слабым и нитевидным пульсом, что указывает на то, что природа болезни изменилась с ян на инь. Для этого пациента метод лечения должен быть изменен соответствующим образом.

Вышеизложенное является кратким введением в теорию инь и ян с некоторыми примерами для иллюстрации ее применения в традиционной китайской медицине. Короче говоря, отношения противоположности, дополняемости, взаимного разрушения и поддержки, а также трансформации инь и ян могут быть суммированы как закон единства противоположностей. Кроме того, эти четыре отношения между инь и ян не изолированы друг от друга, а связаны, влияют друг на друга, и каждое является причиной или следствием других.