תיאוריית היין-יאנג

תיאוריית היין-יאנג טוענת שכל עצם או תופעה ביקום מורכבת משני היבטים מנוגדים, כלומר היין והיאנג, שהם גם מנוגדים וגם משלימים. יחס זה בין היין והיאנג הוא החוק האוניברסלי של העולם החומרי, העיקרון והמקור לקיום כל היצורים, והסיבה הבסיסית להתפתחות ולהשחתה של הדברים. תיאוריית היין-יאנג מסבירה בעיקר את הניגוד, ההשלמה, יחסי ההרס והתמיכה ההדדיים ויחסי ההמרה של היין והיאנג. יחסים אלה בין היין והיאנג משמשים באופן נרחב ברפואה הסינית המסורתית להסביר את הפיזיולוגיה והפתולוגיה של הגוף האנושי ולשמש כמדריך לאבחון וטיפול בעבודה הקלינית.

1. הניגוד וההשלמה של היין והיאנג

הניגוד בין היין והיאנג מכליל את הסתירה והמאבק בין שני ניגודים בתוך עצם או תופעה. הסינים הקדמונים השתמשו במים ובאש כדי לסמל את התכונות הבסיסיות של היין והיאנג: התכונות הבסיסיות של היין דומות לאלו של המים, כולל קור, נטייה לרדת, חושך וכדומה, בעוד שהתכונות הבסיסיות של היאנג דומות לאלו של האש, כולל חום, נטייה לעלות, אור וכדומה. מכאן ניתן להסיק שכל דבר בעל תכונות של שקט, קור, מיקום נמוך (או למטה), פנימיות (או כיוון פנימה), חושך, אסטניה, עכבה, איטיות, או חומר חומרי קשור ליין, בעוד שכל דבר שזז, חם, במיקום גבוה (או עולה), במיקום חיצוני (או החוצה), בהיר, דינמי, מרגש, מהיר, אנרגטי שייך להיאנג.

מכיוון שטבע היין או היאנג של דבר קיים רק בהשוואה ודבר יכול להתחלק לאינסוף, טבע היין או היאנג אינו בשום אופן מוחלט, אלא יחסי. בנסיבות מסוימות, שני הניגודים של דבר יכולים להשתנות וטבע היין-יאנג של הדבר משתנה באותו אופן.

הרקמות והאיברים בגוף האנושי יכולים להיות באופי של יין או יאנג בהתאם למיקומים היחסיים ולפונקציות שלהם. אם נשתמש בגוף כמכלול, פני השטח של הגזע וארבע הגפיים, שמחוץ, קשורים ליאנג, בעוד האיברים והקרביים (זאנג-פו) נמצאים בתוך הגוף והם יין. אם נשתמש רק בפני השטח של הגוף וארבע הגפיים, הגב הוא יאנג, בעוד החזה והבטן הם באופי יין. החלקים מעל המותניים הם יאנג ואלו מתחת הם יין. הצד הלטרלי של הגפיים קשור ליאנג והצד המדיאלי ליין. המרידיאנים שרץ לאורך הצד הלטרלי של גפה הם יאנג, בעוד אלו שרץ לאורך הצד המדיאלי הם יין. כאשר מדברים רק על האיברים והקרביים (זאנג-פו), איברי הפו עם הפונקציות העיקריות שלהם בהעברת ועיכול מזון קשורים ליאנג, בעוד איברי הזאנג עם הפונקציה העיקרית שלהם לאחסן את המהות החיונית והאנרגיה החיונית קשורים ליין. כל אחד מאיברי הזאנג-פו יכול להיחלק שוב ליין או יאנג: למשל, היין והיאנג של הכליה, היין והיאנג של הקיבה וכדומה. בקיצור, כל הרקמות והמבנים של הגוף האנושי ופונקציותיהם יכולים להיות מוכללים ומוסברים על ידי היחס של היין והיאנג.

יחס ההשלמה של היין והיאנג אומר שכל אחד הוא התנאי לקיום של השני ואף אחד מהם לא יכול להתקיים בבידוד. למשל, ללא יום לא היה לילה; ללא עירור לא היה עיכוב. לכן, ניתן לראות שהיין והיאנג הם גם בניגוד וגם בהשלמה; הם מסתמכים אחד על השני כדי להתקיים בישות אחת. התנועה והשינוי של דבר אינם נובעים רק מהניגוד בין היין והיאנג, אלא גם מיחס התלות ההדדית והתמיכה ההדדית שלהם.

בפעילויות פיזיולוגיות, ההמרה של חומרים מעידה על תיאוריית ההשלמה של היין והיאנג. החומר הוא יין והפונקציה היא יאנג; הראשון הוא הבסיס לשני, בעוד השני הוא השתקפות הקיום של הראשון וגם הכוח המניע ליצירת החומר. חייב להיות מספיק חומרים מזינים כדי שהפעילויות הפונקציונליות של האיברים יהיו בריאות. באופן דומה, הפעילויות הפונקציונליות של האיברים חייבות להיות חזקות כדי לעורר את יצירת החומרים המזינים. הקואורדינציה והאיזון בין החומר לפונקציה הם הערובה החיונית לפעילויות פיזיולוגיות. כך אנו מוצאים בנייג'ינג: "היין מותקן בפנים כבסיס החומרי של היאנג, בעוד היאנג נשאר בחוץ כביטוי לפונקציה של היין."

2. יחסי ההרס והתמיכה ההדדיים ויחסי ההמרה של היין והיאנג

הרס כרוך באובדן או החלשה. תמיכה כרוכה ברווח או חיזוק. שני ההיבטים של היין והיאנג בדבר אינם קבועים, אלא במצב של תנועה מתמדת. עקב הסכסוך והתמיכה ההדדית שלהם, האובדן או הרווח של היבט אחד יפגע בלתי נמנע באחר. למשל, צריכת היין מובילה לרווח היאנג וההיפך. מצד שני, רווח היין מוביל לצריכת היאנג וההיפך. הפעילויות הפונקציונליות של הגוף האנושי דורשות כמות מסוימת של חומרים מזינים, מה שמוביל לצריכת היין כדי לרווח היאנג, בעוד יצירה ואחסון של חומרים מזינים תלויים בפעילויות פונקציונליות ומחלישים את האנרגיה הפונקציונלית עד לדרגה מסוימת, מה שגורם לתהליך של רווח היין וצריכת היאנג. אך איזון מחדש זה אינו שיטתי. בתנאים נורמליים, ניגודים אלה שומרים על איזון יחסי, בעוד בתנאים לא נורמליים, מתרחשים עודפים או חסרים.

בתהליך ההרס והתמיכה ההדדיים, אובדן האיזון היחסי בין היין והיאנג גורם לעליונות או חסר של אחד או השני. זהו הגורם למחלה. למשל, עודף יין יהרוס את היאנג וחסר היאנג יביא לעליונות היין, מה שיכול בשני המקרים להוביל לתסמונת קור. מצד שני, עודף היאנג יצרוך את היין וחסר יין יגרום לעודף היאנג, מה שיכול בשני המקרים להוביל לתסמונת חום. עם זאת, תסמונות קור או חום הנגרמות על ידי עליונות של גורמים מזיקים קשורות לעודף (שי), בעוד אלו של קור או חום עקב הורדת ההתנגדות הכללית קשורות לחסר (שו). שני סוגי התסמונות הם באופיים שונים ועקרונות הטיפול שונים בהתאם: פיזור (שיה) לתסמונות שי (עודף) וחיזוק (בו) לתסמונות שו (חסר).

מכיוון שהופעת מחלה היא תוצאה של חוסר איזון בין היין והיאנג, כל שיטות הטיפול חייבות לשאוף לפשר בין השניים ולהשיב מצב של איזון יחסי. בטיפול בדיקור, ניתן לבחור נקודות בצד ימין לטיפול בהפרעות בחלק השמאלי ולהפך, בעוד שנקודות בחלק התחתון של הגוף ניתן לבחור לטיפול בהפרעות בחלק העליון ולהפך. כל השיטות האלו מבוססות על הקונספט שמתייחס לגוף כישות אורגנית אחת. מטרת הטיפול היא לאזן מחדש את היחס בין היין והיאנג ולעודד את זרימת הצ'י (אנרגיה) והדם.

ההמרה של היין והיאנג אומרת שבתנאים מסוימים ובשלב התפתחות מסוים, כל אחד משני ההיבטים של היין והיאנג בתוך דבר יתהפך לניגוד שלו. המרה זו מתרחשת אם יש אפשרות להמרה בדבר עצמו. בהינתן אפשרות זו, התנאים החיצוניים הם גם בלתי נפרדים.

התפתחות ושינוי של דבר דורשים תהליך, כמו גם תנאים חיצוניים להמרה הדרגתית של הדבר הנדון. ההמרה בין היין והיאנג עוקבת אחר כלל זה. לפי הנייג'ינג: "שקט מגיע לאחר תנועה מוגזמת: היאנג הקיצוני יהפוך ליין." ו, "היווצרות של דבר נובעת מהמרה; הידרדרות של דבר נובעת מטרנסמוטציה." זה בדיוק המשמעות של האמרה הישנה: "כאשר מגיעים לגבול מסוים, שינוי בכיוון ההפוך הוא בלתי נמנע." שינויים כמותיים מובילים לשינוי איכותי.

ההמרה בין היין והיאנג היא החוק האוניברסלי שמשליט את התפתחות ושינוי הדברים. התחלפות ארבע העונות היא דוגמה. האביב, עם חומו, מתחיל כאשר החורף הקר מגיע לשיאו, וקרירות הסתיו מגיעה כאשר חום הקיץ מגיע לשיאו. השינוי בטבע של מחלה הוא דוגמה נוספת. מטופל עם חום גבוה וממושך במחלה חום חדה עלול לחוות ירידה בטמפרטורת הגוף עם חיוורון וקרירות בגפיים ודופק חלש ודק, המצביע על כך שטבע המחלה השתנה מיאנג ליין. עבור מטופל זה, שיטת הטיפול תצטרך להיות מותאמת בהתאם.

הנ"ל הוא מבוא קצר לתיאוריית היין והיאנג, עם כמה דוגמאות להמחשת יישומה ברפואה הסינית המסורתית. בקיצור, יחסי הניגוד, ההשלמה, ההרס והתמיכה ההדדיים וההמרה של היין והיאנג יכולים להיסכם כחוק אחדות הניגודים. בנוסף, ארבעת היחסים האלה בין היין והיאנג אינם מבודדים זה מזה, אלא קשורים זה לזה, משפיעים זה על זה, וכל אחד הוא הסיבה או התוצאה של האחרים.