דיקור

דיקור עצמו הוא הטיפול המשתמש בהכנסת מחטים לגוף כדי להקל ולרפא מחלות. המונח דיקור מתייחס גם לטיפולים הקשורים אליו: הקזת דם ובמיוחד מוקסה. האחרון כולל חימום נקודה ספציפית בגוף עם סיגר גדול או חרוט הנקרא מוקסה, המורכב בעיקר מארמוניה יבשה וטחונה. לפעמים מוקסה קטנה מצורפת למחט דיקור כדי להגביר את השפעתה.

עיקרון הדיקור

דיקור ציית לתאוריה של הרפואה הסינית ובמיוחד בכל מה שנוגע לכלי הדם המרידיאניים. הגוף חוצה על ידי כלי דם מרידיאניים אלה המחברים את הפנים (האיברים) עם החוץ (נקודות הדיקור על העור). אנרגיית הצ'י זורמת בכלי הדם המרידיאניים באופן רציף והרמוני. אם זרימתה מופרעת, הגוף חולה.

אנו מבחינים בחוסר איזון על ידי עודף או חסר. במקרה של עודף, יש לרוקן את המרידיאן באמצעות טכניקות פיזור. במקרה של חסר, יש לחזק את המרידיאן עם טכניקות חיזוק. המעשיים אינם לגמרי מסכימים על טכניקות אלה. התאוריה העתיקה ביותר גורסת שהדקירה (פעולת החדרת מחט לגוף) מפזרת את הצ'י, בעוד המוקסה מחזקת. חלק סבורים כי אם מחדירים את המחט בכיוון או בניגוד לכיוון זרימת כלי הדם המרידיאני, יושג אפקט של פיזור או חיזוק בהתאמה. אחרים סבורים כי כיוון הסיבוב של המחט שמסובבים בין האצבעות יגרום לפיזור או לחיזוק. לבסוף, לפי תאוריית חמשת השלבים (או חמשת היסודות) ניתן לחזק באמצעות מחזור הייצור ולפזר באמצעות מחזור ההרס.

הבטה קפדנית במה שמגלים לנו הקלאסיקות הרפואיות הסיניות העתיקות מאפשרת לנו להבין טוב יותר את ההבדלים הללו.

מקור הדיקור

כאן אסכם את העבודות שנעשו על ידי החוקר הסיני HUANG Longxiang, שפעילותו העיקרית היא ניתוח כל הטקסטים הקלאסיים הסיניים על דיקור. אלמנטים רבים בקלאסיקות הדיקור העתיקות אינם מובנים אם מתקרבים אליהם עם התאוריה המודרנית של הרפואה הסינית. ניתוח מעמיק של טקסטים אלה מאיר את האזורים האפלים הללו. הנה השלבים השונים של פיתוח הדיקור לפי מחקריו של הוואנג לונגשיאנג.

במקור, תצפית על שינוי במראה של כלי דם המתרחש בו זמנית עם תסמין הובילה למחשבה שהחלק החולה בגוף היה מחובר על ידי כלי דם לנקודה מדויקת על העור, שם התרחש השינוי במראהו. לדוגמה, אם אדם הסובל מכאב שיניים היה לו, בין האגודל ומשטח החיצוני של היד, כלי דם נפוח בניגוד לנורמה, ניתן לחשוב שהשיניים ונקודה מדויקת זו מחוברים על ידי כלי דם. מכיוון שמדובר בנפיחות של כלי הדם, המחלה קשורה לעודף דם בכלי זה. לכן, יש לרוקן אותו מעודף זה על ידי הקזת דם. אם פעולה זו מביאה להקלה, הקשר בין נקודה זו של כלי הדם והחלק החולה מאושר. אם כלי הדם עקום, חושבים על חסר שמחזקים על ידי סקריפיקציה, שהיא האב הקדמון של המוקסה.

לפנינו כאן את התפיסה הראשונה של כלי הדם המרידיאני וטכניקות החיזוק והפיזור. למעשה, המחטים הראשונות לדיקור היו מחטים מצור. התו המתאים לחפץ זה נמצא בקלאסיקות הדיקור. התצפית על מצב כלי הדם התחדדה על ידי לקיחת דופק וצפייה בצבע כלי הדם בכל חלקי הגוף. חלק מהמיעוטים האתניים בסין עדיין מתרגלים סוג זה של אבחון.

העובדה שמחט שנטעה ללא אובדן דם באחת מהנקודות הרשומות הייתה בעלת אותה השפעה כמו הקזת דם, הובילה למחשבה שזה לא היה עודף הדם אלא הצ'י שמניע את הדם שהיה מעורב. בנוסף, הארגון של התצפיות תחת מערכת המחשבה הסינית, במיוחד זו של חמשת השלבים (או חמשת היסודות) והין-יאנג, הוביל למה שאנו יודעים היום על דיקור.

ראוי לציין כי התחשבות בפיתוח זה מאפשרת קריאה הרבה יותר ברורה של הקלאסיקות העתיקות של דיקור וגישה סבירה יותר ללימוד ולתרגול שלהם.