Η Θεωρία του Γιν-Γιανγκ

Η Θεωρία του Γιν-Γιανγκ

Η θεωρία του γιν-γιανγκ υποστηρίζει ότι κάθε αντικείμενο ή φαινόμενο στο σύμπαν αποτελείται από δύο αντίθετες όψεις, δηλαδή το γιν και το γιανγκ, οι οποίες είναι ταυτόχρονα αντίθετες και συμπληρωματικές. Αυτή η σχέση μεταξύ γιν και γιανγκ είναι ο παγκόσμιος νόμος του υλικού κόσμου, η αρχή και η πηγή της ύπαρξης όλων των όντων και η θεμελιώδης αιτία της ανάπτυξης και της φθοράς των πραγμάτων. Η θεωρία του γιν-γιανγκ εξηγεί κυρίως την αντίθεση, τη συμπληρωματικότητα, τις σχέσεις αμοιβαίας καταστροφής και υποστήριξης και τις σχέσεις μετασχηματισμού του γιν και του γιανγκ. Αυτές οι σχέσεις μεταξύ γιν και γιανγκ χρησιμοποιούνται ευρέως στην παραδοσιακή κινεζική ιατρική για να εξηγήσουν τη φυσιολογία και την παθολογία του ανθρώπινου σώματος και να κατευθύνουν τη διάγνωση και τη θεραπεία στην κλινική πρακτική.

1. Η Αντίθεση και η Συμπληρωματικότητα του Γιν και του Γιανγκ

Η αντίθεση του γιν και του γιανγκ γενικεύει την αντίφαση και την πάλη δύο αντιπάλων μέσα σε ένα αντικείμενο ή φαινόμενο. Οι αρχαίοι Κινέζοι χρησιμοποιούσαν το νερό και τη φωτιά για να συμβολίσουν τις βασικές ιδιότητες του γιν και του γιανγκ: οι βασικές ιδιότητες του γιν μοιάζουν με αυτές του νερού, συμπεριλαμβανομένου του κρύου, της τάση προς τα κάτω, του σκοταδιού κ.λπ., ενώ οι βασικές ιδιότητες του γιανγκ είναι όπως αυτές της φωτιάς, συμπεριλαμβανομένης της θερμότητας, της τάση προς τα πάνω, του φωτός κ.λπ. Από αυτό μπορεί να συμπεράνουμε ότι οτιδήποτε έχει τα χαρακτηριστικά της ηρεμίας, του κρύου, της κατώτερης θέσης (ή προς τα κάτω), της εσωτερικότητας (ή προς τα μέσα κατεύθυνση), του ημίφωτου, της ασθένειας, της αναστολής, της βραδύτητας ή της υλικής ουσίας σχετίζεται με το γιν, ενώ οτιδήποτε κινείται, είναι ζεστό, σε ανώτερη θέση (ή κινούμενο προς τα πάνω), σε εξωτερική θέση (ή προς τα έξω), φωτεινό, δυναμικό, διεγερμένο, γρήγορο, ενεργητικό ανήκει στο γιανγκ.

Επειδή η φύση γιν ή γιανγκ ενός πράγματος υπάρχει μόνο με σύγκριση και ένα πράγμα μπορεί να διαιρεθεί άπειρα, η φύση γιν ή γιανγκ δεν είναι με κανέναν τρόπο απόλυτη, αλλά σχετική. Υπό ορισμένες συνθήκες, οι δύο αντίθετοι όψεις ενός πράγματος μπορούν να αλλάξουν και η φύση γιν-γιανγκ του πράγματος αλλάζει με τον ίδιο τρόπο.

Οι ιστοί και τα όργανα του ανθρώπινου σώματος μπορούν να είναι φύσης γιν ή γιανγκ ανάλογα με τις σχετικές τους θέσεις και τις λειτουργίες τους. Αν θεωρήσουμε το σώμα ως σύνολο, η επιφάνεια του κορμού και τα τέσσερα άκρα, που είναι εξωτερικά, σχετίζονται με το γιανγκ, ενώ τα όργανα και τα σπλάγχνα (zang-fu) είναι μέσα στο σώμα και είναι γιν. Αν θεωρήσουμε μόνο την επιφάνεια του σώματος και τα τέσσερα άκρα, η πλάτη είναι γιανγκ, ενώ το στήθος και η κοιλιά είναι φύσης γιν. Τα μέρη πάνω από τη μέση είναι γιανγκ και αυτά κάτω είναι γιν. Η πλευρική πλευρά των άκρων σχετίζεται με το γιανγκ και η μεσαία πλευρά με το γιν. Οι μεσημβρινοί που τρέχουν κατά μήκος της πλευρικής πλευράς ενός άκρου είναι γιανγκ, ενώ αυτοί κατά μήκος της μεσαίας πλευράς είναι γιν. Όταν μιλάμε μόνο για τα όργανα και τα σπλάγχνα (zang-fu), τα όργανα fu με τις κύριες λειτουργίες τους στη μετάδοση και την πέψη της τροφής σχετίζονται με το γιανγκ, ενώ τα όργανα zang με την κύρια λειτουργία τους να αποθηκεύουν την ζωτική ουσία και την ζωτική ενέργεια σχετίζονται με το γιν. Κάθε ένα από τα όργανα zang-fu μπορεί πάλι να διαιρεθεί σε γιν ή γιανγκ: για παράδειγμα, το γιν και το γιανγκ του νεφρού, το γιν και το γιανγκ του στομάχου κ.λπ. Σύντομα, όλους τους ιστούς και τις δομές του ανθρώπινου σώματος και τις λειτουργίες τους μπορούν να γενικευτούν και να εξηγηθούν από τη σχέση του γιν και του γιανγκ.

Η συμπληρωματική σχέση του γιν και του γιανγκ σημαίνει ότι το καθένα είναι η προϋπόθεση για την ύπαρξη του άλλου και κανένα από αυτά δεν μπορεί να υπάρχει απομονωμένα. Για παράδειγμα, χωρίς την ημέρα δεν θα υπήρχε νύχτα· χωρίς διέγερση δεν θα υπήρχε αναστολή. Επομένως, μπορεί να φανεί ότι το γιν και το γιανγκ είναι ταυτόχρονα σε αντίθεση και συμπληρωματικότητα, στηρίζονται το ένα στο άλλο για να υπάρχουν σε μια ενιαία οντότητα. Η κίνηση και η αλλαγή ενός πράγματος δεν οφείλονται μόνο στην αντίθεση μεταξύ γιν και γιανγκ, αλλά και στη σχέση αμοιβαίας εξάρτησης και αμοιβαίας υποστήριξης.

Σε φυσιολογικές δραστηριότητες, ο μετασχηματισμός ουσιών επιβεβαιώνει τη θεωρία της συμπληρωματικότητας του γιν και του γιανγκ. Η ουσία είναι γιν και η λειτουργία είναι γιανγκ· η πρώτη είναι η βάση της δεύτερης, ενώ η δεύτερη είναι η αντανάκλαση της ύπαρξης της πρώτης και επίσης η κινητήρια δύναμη για την παραγωγή της ουσίας. Πρέπει να υπάρχουν επαρκείς θρεπτικές ουσίες ώστε οι λειτουργικές δραστηριότητες των οργάνων να είναι υγιείς. Ομοίως, οι λειτουργικές δραστηριότητες των οργάνων πρέπει να είναι ισχυρές για να διεγείρουν την παραγωγή θρεπτικών ουσιών. Η συντονισμός και η ισορροπία μεταξύ ουσίας και λειτουργίας είναι η βασική εγγύηση των φυσιολογικών δραστηριοτήτων. Έτσι βλέπουμε στο Neijing: "Το γιν είναι εγκατεστημένο στο εσωτερικό ως η υλική βάση του γιανγκ, ενώ το γιανγκ παραμένει στο εξωτερικό ως η εκδήλωση της λειτουργίας του γιν."

2. Οι Σχέσεις Αμοιβαίας Καταστροφής και Υποστήριξης και οι Σχέσεις Μετασχηματισμού του Γιν και του Γιανγκ

Η καταστροφή συνεπάγεται απώλεια ή εξασθένηση. Η υποστήριξη συνεπάγεται κέρδος ή ενίσχυση. Οι δύο όψεις του γιν και του γιανγκ σε ένα πράγμα δεν είναι σταθερές, αλλά σε μια κατάσταση συνεχούς κίνησης. Λόγω της σύγκρουσης και της αμοιβαίας υποστήριξής τους, η απώλεια ή το κέρδος της μιας όψης θα επηρεάσει αναπόφευκτα την άλλη. Για παράδειγμα, η κατανάλωση του γιν οδηγεί σε κέρδος γιανγκ και το αντίστροφο. Από την άλλη πλευρά, το κέρδος γιν οδηγεί σε κατανάλωση γιανγκ και το αντίστροφο. Οι λειτουργικές δραστηριότητες του ανθρώπινου σώματος απαιτούν μια ορισμένη ποσότητα θρεπτικών ουσιών, οδηγώντας στην κατανάλωση γιν για να κερδίσουν γιανγκ, ενώ ο σχηματισμός και η αποθήκευση θρεπτικών ουσιών εξαρτώνται από τις λειτουργικές δραστηριότητες και εξασθενούν την λειτουργική ενέργεια σε κάποιο βαθμό, το οποίο προκαλεί μια διαδικασία κέρδους γιν και κατανάλωσης γιανγκ. Αλλά αυτή η επανισορρόπηση δεν είναι συστηματική. Υπό κανονικές συνθήκες, αυτές οι αντιθέσεις διατηρούν μια σχετική ισορροπία, ενώ υπό ανώμαλες συνθήκες, εμφανίζονται περίσσεια ή ελλείψεις.

Στη διαδικασία της αμοιβαίας καταστροφής και υποστήριξης, μια απώλεια σχετικής ισορροπίας μεταξύ γιν και γιανγκ προκαλεί υπερβολή ή έλλειψη του ενός ή του άλλου. Αυτό είναι η αιτία της ασθένειας. Για παράδειγμα, μια περίσσεια γιν θα καταστρέψει το γιανγκ και μια έλλειψη γιανγκ θα οδηγήσει σε υπερβολή γιν, το οποίο και στις δύο περιπτώσεις μπορεί να οδηγήσει σε σύνδρομο κρύου. Από την άλλη πλευρά, μια περίσσεια γιανγκ θα καταναλώσει το γιν και μια έλλειψη γιν θα προκαλέσει περίσσεια γιανγκ, το οποίο και στις δύο περιπτώσεις μπορεί να οδηγήσει σε σύνδρομο θερμότητας. Ωστόσο, τα σύνδρομα κρύου ή θερμότητας που προκαλούνται από υπερβολή επιβλαβών παραγόντων σχετίζονται με την περίσσεια (shi), ενώ αυτά του κρύου ή της θερμότητας λόγω της μείωσης της γενικής αντίστασης σχετίζονται με την έλλειψη (xu). Αυτοί οι δύο τύποι συνδρόμων είναι διαφορετικής φύσης και οι αρχές θεραπείας είναι κατά συνέπεια επίσης διαφορετικές: διασπορά (xie) για τα σύνδρομα shi (περίσσεια) και τονωσμός (bu) για τα σύνδρομα xu (έλλειψη).

Επειδή η εμφάνιση μιας ασθένειας είναι το αποτέλεσμα μιας ανισορροπίας μεταξύ γιν και γιανγκ, όλες οι μέθοδοι θεραπείας πρέπει να στοχεύουν στη συμφιλίωση των δύο και στην αποκατάσταση μιας κατάστασης σχετικής ισορροπίας. Στη θεραπεία με βελονισμό, σημεία στη δεξιά πλευρά μπορούν να επιλεγούν για τη θεραπεία διαταραχών του αριστερού μέρους και το αντίστροφο, ενώ σημεία στο κάτω μέρος του σώματος μπορούν να επιλεγούν για τη θεραπεία διαταραχών του άνω μέρους και το αντίστροφο. Όλες αυτές οι μέθοδοι βασίζονται στην έννοια που θεωρεί το σώμα ως ένα οργανικό σύνολο. Ο σκοπός της θεραπείας είναι να επαναρυθμίσει τη σχέση μεταξύ γιν και γιανγκ και να προωθήσει την κυκλοφορία του qi (ενέργεια) και του αίματος.

Ο μετασχηματισμός του γιν και του γιανγκ σημαίνει ότι υπό ορισμένες συνθήκες και σε ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης, κάθε μία από τις δύο όψεις γιν και γιανγκ μέσα σε ένα πράγμα θα μετασχηματιστεί στο αντίθετό της. Αυτός ο μετασχηματισμός συμβαίνει εάν υπάρχει η δυνατότητα μετασχηματισμού στο ίδιο το πράγμα. Δεδομένης αυτής της δυνατότητας, οι εξωτερικές συνθήκες είναι επίσης απαραίτητες.

Η ανάπτυξη και η αλλαγή ενός πράγματος απαιτούν μια διαδικασία, καθώς και εξωτερικές συνθήκες για τον σταδιακό μετασχηματισμό του πράγματος. Ο μετασχηματισμός μεταξύ γιν και γιανγκ ακολουθεί αυτόν τον κανόνα. Σύμφωνα με το Neijing: "Η ηρεμία έρχεται μετά από υπερβολική κίνηση: το ακραίο γιανγκ θα γίνει γιν." Και, "Η δημιουργία ενός πράγματος οφείλεται σε μετασχηματισμό· η εκφύλιση ενός πράγματος οφείλεται σε μεταστοιχείωση." Αυτό είναι ακριβώς η σημασία του παλαιού ρητού: "Όταν φτάσει ένα ορισμένο όριο, μια αλλαγή στην αντίθετη κατεύθυνση είναι αναπόφευκτη." Οι ποσοτικές αλλαγές οδηγούν σε ποιοτική αλλαγή.

Ο μετασχηματισμός μεταξύ γιν και γιανγκ είναι ο παγκόσμιος νόμος που διέπει την ανάπτυξη και την αλλαγή των πραγμάτων. Η εναλλαγή των τεσσάρων εποχών είναι ένα παράδειγμα. Η άνοιξη, με τη θερμότητά της, εγκαθίσταται όταν ο κρύος χειμώνας φτάσει στο απόγειό του, και η δροσιά του φθινοπώρου έρχεται όταν η καύσωνα φτάσει στο αποκορύφωμά της. Η αλλαγή στη φύση μιας ασθένειας είναι ένα άλλο παράδειγμα. Ένας ασθενής με υψηλό και επίμονο πυρετό σε μια οξεία πυρετώδη ασθένεια μπορεί να έχει μείωση της θερμοκρασίας του σώματος με ωχρότητα και κρύο στα άκρα και έναν αδύναμο και νηματοειδή παλμό, υποδεικνύοντας ότι η φύση της ασθένειας έχει αλλάξει από γιανγκ σε γιν. Για αυτόν τον ασθενή, η μέθοδος θεραπείας θα πρέπει να τροποποιηθεί ανάλογα.

Το παραπάνω είναι μια σύντομη εισαγωγή στη θεωρία του γιν και του γιανγκ, με μερικά παραδείγματα για να δείξει την εφαρμογή της στην παραδοσιακή κινεζική ιατρική. Σύντομα, οι σχέσεις αντίθεσης, συμπληρωματικότητας, αμοιβαίας καταστροφής και υποστήριξης και μετασχηματισμού του γιν και του γιανγκ μπορούν να συνοψιστούν ως ο νόμος της ενότητας των αντιτιθέμενων. Επιπλέον, αυτές οι τέσσερις σχέσεις μεταξύ γιν και γιανγκ δεν είναι απομονωμένες η μία από την άλλη, αλλά συνδεδεμένες, επηρεάζοντας η μία την άλλη και η κάθε μία είναι η αιτία ή το αποτέλεσμα των άλλων.