Теорията на Инь-Ян

Теорията на инь-ян твърди, че всеки обект или феномен във вселената се състои от два противоположни аспекта, а именно инь и ян, които са едновременно противоположни и допълващи се. Тази връзка между инь и ян е универсалният закон на материалния свят, принципът и източникът на съществуването на всички същества и основната причина за развитието и разпадането на нещата. Теорията на инь-ян разгледа основно противопоставянето, допълващото, взаиморазрушителните и поддържащите отношения, както и отношенията на трансформация между инь и ян. Тези отношения между инь и ян се използват широко в традиционната китайска медицина, за да се обясни физиологията и патологията на човешкото тяло и да се ръководи диагнозата и лечението в клиничната практика.

1. Противопоставянето и допълването на инь и ян

Противопоставянето на инь и ян обобщава противоречието и борбата на две противоположности в един обект или феномен. Древните китайци използвали вода и огън, за да символизират основните свойства на инь и ян: основните свойства на инь приличат на тези на водата, включително студенината, тенденцията да се движи надолу, тъмнината и др., докато основните свойства на ян са като тези на огъня, включително топлината, тенденцията да се движи нагоре, светлината и др. От това може да се заключи, че всичко, което притежава характеристиките на спокойствие, студенина, долно положение (или надолу), вътрешност (или посока навътре), полумрак, астения, инхибиция, бавност или материална субстанция, се отнася до инь, докато всичко, което е в движение, топло, в горно положение (или движещо се нагоре), във външно положение (или навън), светло, динамично, възбудено, бързо, енергично, принадлежи към ян.

Тъй като инь или ян природата на нещо съществува само чрез сравнение и нещо може да бъде безкрайно разделено, инь или ян природата по никакъв начин не е абсолютна, а относителна. При определени обстоятелства двете противоположности на нещо могат да се променят и инь-ян природата на нещото се променя по същия начин.

Тъканите и органите на човешкото тяло могат да бъдат от инь или ян природа в зависимост от относителните си позиции и функции. Ако се разглежда тялото като цяло, повърхността на трупа и четири крайника, които са външни, се отнасят до ян, докато органите и вътрешностите (занг-фу) са вътре в тялото и са инь. Ако се разглежда само повърхността на тялото и четири крайника, гърбът е ян, докато гръдният кош и коремът са от инь природа. Частите над талията са ян, а тези под нея са инь. Страничната страна на крайниците се отнася до ян, а медиалната страна до инь. Меридианите, които минават по страничната страна на крайник, са ян, докато тези по медиалната страна са инь. Когато се говори само за органите и вътрешностите (занг-фу), органите фу с основните си функции на предаване и смилане на храната се отнасят до ян, докато органите занг с основната си функция на съхранение на жизнената същност и жизнената енергия се отнасят до инь. Всеки от органите занг-фу може отново да бъде разделен на инь или ян: например, инь и ян на бъбрека, инь и ян на стомаха и др. Вкратце, всички тъкани и структури на човешкото тяло и техните функции могат да бъдат обобщавани и обяснявани чрез отношенията на инь и ян.

Отношението на допълване между инь и ян означава, че всеки от тях е условие за съществуването на другия и нито един от тях не може да съществува изолирано. Например, без ден няма да има нощ; без възбуда няма да има инхибиция. Следователно, може да се види, че инь и ян са едновременно в противопоставяне и допълване, те се подкрепят взаимно, за да съществуват в едно и също същество. Движението и промяната на нещо не се дължат само на противопоставянето между инь и ян, но и на тяхната връзка на взаимна зависимост и взаимна подкрепа.

В физиологичните дейности трансформацията на веществата потвърждава теорията за допълването на инь и ян. Веществото е инь, а функцията е ян; първото е основата на второто, докато второто е отражение на съществуването на първото и също така движещата сила за производството на веществото. Трябва да има достатъчно хранителни вещества, за да бъдат функционалните дейности на органите здрави. Също така, функционалните дейности на органите трябва да бъдат здрави, за да стимулират производството на хранителни вещества. Координацията и балансът между веществото и функцията са основната гаранция за физиологичните дейности. Така намираме в Неиджинг: "Инь е инсталиран във вътрешността като материална основа на ян, докато ян остава отвън като проява на функцията на инь."

2. Отношенията на взаимно разрушение и подкрепа и отношенията на трансформация на инь и ян

Разрушението включва загуба или отслабване. Подкрепата включва печелене или засилване. Двете аспекта на инь и ян в нещо не са фиксирани, а в състояние на постоянно движение. Вследствие на техния конфликт и взаимна подкрепа, загубата или печеленето на един аспект неизбежно ще повлияе на другия. Например, консумацията на инь води до печелене на ян и обратно. От друга страна, печеленето на инь води до консумация на ян и обратно. Функционалните дейности на човешкото тяло изискват определено количество хранителни вещества, което води до консумация на инь за печелене на ян, докато формирането и съхранението на хранителни вещества зависят от функционалните дейности и отслабват функционалната енергия до известна степен, което предизвиква процес на печелене на инь и консумация на ян. Но това пребалансиране не е систематично. При нормални условия тези противопоставяния поддържат относителен баланс, докато при ненормални условия се появяват излишъци или недостатъци.

В процеса на взаимно разрушение и подкрепа, загубата на относителен баланс между инь и ян предизвиква преобладаване или недостатък на единия или другия. Това е причината за заболяването. Например, излишък на инь ще разруши ян и недостатък на ян ще доведе до преобладаване на инь, което и в двата случая може да доведе до синдром на студ. От друга страна, излишък на ян ще консумира инь и недостатък на инь ще предизвика излишък на ян, което и в двата случая може да доведе до синдром на топлина. Въпреки това, синдромите на студ или топлина, предизвикани от преобладаване на вредни фактори, се отнасят до излишък (ши), докато тези на студ или топлина, дължащи се на понижаване на общата съпротива, се отнасят до недостатък (шу). Тези два типа синдроми са от различна природа и принципите на лечение съответно също са различни: разсейване (ше) за синдроми ши (излишък) и тонизиране (бу) за синдроми шу (недостатък).

Тъй като появата на заболяване е резултат от дисбаланс между инь и ян, всички методи на лечение трябва да целят да ги помирят и да възстановят състояние на относителен баланс. При лечението с акупунктура могат да бъдат избрани точки от дясната страна за лечение на разстройства на лявата част и обратно, докато точки от долната част на тялото могат да бъдат избрани за лечение на разстройства на горната част и обратно. Всички тези методи са базирани на концепцията, която разглежда тялото като органично цяло. Целта на лечението е да преразгледа отношенията между инь и ян и да насърчи циркулацията на ци (енергия) и кръв.

Трансформацията на инь и ян означава, че при определени обстоятелства и на определен етап от развитието, всеки от двата аспекта на инь и ян в нещо ще се трансформира в своята противоположност. Тази трансформация се случва, ако има възможност за трансформация в самото нещо. При тази възможност, външните условия също са незаменими.

Развитието и промяната на нещо изискват процес, както и външни условия за постепенната трансформация на нещото. Трансформацията между инь и ян следва това правило. Според Неиджинг: "Спокойствието идва след прекалено движение: крайният ян ще стане инь." И, "Генерирането на нещо се дължи на трансформация; дегенерацията на нещо се дължи на трансмутация." Това е точно смисълът на старото изречение: "Когато се достигне определена граница, промяна в противоположната посока е неизбежна." Количествените промени водят до качествена промяна.

Трансформацията между инь и ян е универсалният закон, управляващ развитието и промяната на нещата. Сменянето на четиримата сезона е пример. Пролетта, с топлината си, настъпва, когато студеният зима достига своя апогей, а хладнината на есента идва, когато летният жега достига своя кулминационен момент. Промяната в природата на заболяването е друг пример. Пациент с висока и устойчива температура при остро трескаво заболяване може да има понижаване на телесната температура с бледота и студенина на крайниците и слаб и нишковиден пулс, което показва, че природата на заболяването се е променила от ян към инь. За този пациент методът на лечение ще трябва да бъде модифициран съответно.

Горното е кратко въведение в теорията на инь и ян, с някои примери за илюстриране на приложението ѝ в традиционната китайска медицина. Вкратце, отношенията на противопоставяне, допълване, взаимно разрушение и подкрепа и трансформация на инь и ян могат да бъдат обобщени като закон за единството на противоположностите. Освен това, тези четири отношения между инь и ян не са изолирани едно от друго, а свързани, влияещи едно на друго, и всяко от тях е причина или следствие на другите.