14장 공자 논어

憲헌問문恥치。子자曰왈：“邦방有유道도，谷곡。邦방無무道도，谷곡，恥치也야。”

XIV.1. 원시가 공자께 어떤 일에 부끄러워해야 하는지 물으니, 공자께서 말씀하시되:“나라에 도가 있으면 벼슬을 받아도, 나라에 도가 없으면 벼슬을 받아도 부끄러워해야 한다.”

“克극伐벌怨원欲욕，不불行행焉언，可가以이為위仁인矣의？”子자曰왈：“可가以이為위難난矣의。仁인，則즉吾오不불知지也야。”

XIV.2. 원시가 말하였다:“욕망을 억제하고, 원망을 품지 않으며, 탐욕을 버리는 사람을 인자로 볼 수 있습니까?”공자께서 말씀하시되:“욕망을 억제하는 것은 어렵다. 그러나 인자는 아니다.”

子자曰왈：“士사而이懷회居거，不불足족以이為위士사矣의。”

XIV.3. 공자께서 말씀하시되:“선비가 편안한 것을 추구하면 진정한 선비가 아니다.”

子자曰왈：“邦방有유道도，危위言언危위行행，邦방無무道도，危위行행言언孫손。”

XIV.4. 공자께서 말씀하시되:“나라에 도가 있으면 말과 행동이 모두 신중해야 하고, 나라에 도가 없으면 행동은 신중하게 하되 말은 부드럽게 해야 한다.”

子자曰왈：“有유德덕者자必필有유言언，有유言언者자不불必필有유德덕；仁인者자必필有유勇용，勇용者자不불必필有유仁인。”

XIV.5. 공자께서 말씀하시되:“덕이 있는 사람은 반드시 좋은 말을 하지만, 좋은 말을 하는 사람이 반드시 덕이 있는 것은 아니다. 인자는 반드시 용기를 가지고 있지만, 용기가 있는 사람이 반드시 인자는 아니다.”

南남宮궁適적問문于어孔공子자曰왈：“羿이善선射사，鏖아오荡당舟주，俱구不불得득其기死사然연，禹우稷직耕경稼가，而이有유天천下하。”夫부子자不불答답。南남宮궁適적出출，子자曰왈：“君군子자哉재若약人인，尚상德덕哉재若약人인。”

XIV.6. 남궁적이 공자께 말하였다:“이는 매우 잘 쏘았고, 아오는 혼자서 배를 끌 수 있었으나, 둘 다 비참한 죽음을 당하였다. 우와 직은 밭을 갈았으나 천하를 얻었다.”공자께서는 답하지 않으셨으나, 남궁적이 나가자 말씀하시되:“이 사람은 군자다. 이 사람은 덕을 중히 여긴다.”

Notes:XIV.6. 순은 우에게 천하를 물려주었다. 직의 후손은 주왕무왕에게 천하를 물려주었다.

子자曰왈：“君군子자而이不불仁인者자有유矣의夫부，未미有유小소人인而이仁인者자也야。”

XIV.7. 공자께서 말씀하시되:“군자는 인자가 아니지만, 소인은 인자가 될 수 없다.”

子자曰왈：“愛애之지能능勿물勞로乎호？忠충焉언能능無무誨교乎호？”

XIV.8. 공자께서 말씀하시되:“아들이 있는 아버지가 그를 위해 고생하지 않을 수 있느냐? 신하가 임금에게 충성스럽다면 가르치지 않을 수 있느냐?”

子자曰왈：“為위命명，裨비謙첨草초創창之지，世세叔숙討토論론之지，行행人인子자羽우修수飾식之지，東동里리子자產산潤윤色색之지。”

XIV.9. 공자께서 말씀하시되:“임금의 명령서를 쓸 때는 비첨이 초안을 쓰고, 세숙이 내용을 검토하며, 행인자우가 문장을 다듬고, 동리자산이 문장을 윤택하게 한다.”

Notes:XIV.9. 이 네 사람은 정나라의 대부들이었다. 정나라 임금이 편지를 쓰면 반드시 이 네 사람의 손을 거쳐야 했다. 각자 자신의 재능을 다해 편지를 다듬고 검토하였다. 그래서 보낸 편지에는 흠잡을 데가 없었다.

或혹問문子자產산。子자曰왈：“惠혜人인也야。”問문子자西서。曰왈：“彼피哉재彼피哉재。”問문管관仲중。曰왈：“人인也야奪탈伯백氏씨骈편邑읍三삼百백，飯반疏소食식，沒몰齒치，無무怨원言언。”

XIV.10. 어떤 사람이 공자께 자산에 대해 물으니, 공자께서 말씀하시되:“혜자가이다.”자서에 대해 물으니, 공자께서 말씀하시되:“저 사람, 저 사람.”관중에 대해 물으니, 공자께서 말씀하시되:“백씨의 편읍 삼백 호를 빼앗아 가난한 음식으로 식사를 하였으나, 치아까지도 원망하지 않았다.”

Notes:XIV.10. 자서는 초나라 왕자의 아들이며, 성은 신이다. 그는 초나라 왕위를 양보하고 조왕에게 주었으며, 공공의 행정 제도를 개혁하였다. 그는 현명한 태부였으나, 왕이라는 칭호를 폐지하지는 못했다. 조왕은 공자를 태부로 임명하려 하였으나, 자서가 말리면서 막았다.

子자曰왈：“貧빈而이無무怨원難난，富부而이無무驕교易이。”

XIV.11. 공자께서 말씀하시되:“가난하면서 불평하지 않는 것이 부유하면서 교만하지 않는 것보다 어렵다.”

子자曰왈：“孟맹公공綽확，為위趙조魏위老노則즉優우，不불可가以이為위滕등薛설大대夫부。”

XIV.12. 공자께서 말씀하시되:“맹공확은 조나라나 위나라의 관리로는 적합하지만, 등나라나 설나라의 대부로는 적합하지 않다.”

子자路로問문成성人인。子자曰왈：“若약臧장武무仲중之지知지，公공綽확之지不불欲욕，卞편莊장子자之지勇용，冉람求구之지藝예，文문之지以이禮례樂악，亦역可가以이為위成성人인矣의。”曰왈：“今금之지成성人인者자何하必필然연。見견利리思사義의，見견危위授수命명，久구要요不불忘망平평生생之지言언，亦역可가以이為위成성人인矣의。”

XIV.13. 자로가 공자께 완인이란 무엇인지 물으니, 공자께서 말씀하시되:“장무중의 지혜와 공확의 정직, 편장자의 용기, 람구의 예능, 문자의 예악을 익힌다면 완인이 될 수 있다.”공자께서 말씀하시되:“지금의 완인은 반드시 그런 것은 아니다. 이익을 보면 의를 생각하며, 위험을 보면 목숨을 바치고, 평생의 약속을 잊지 않는다면 완인이 될 수 있다.”

子자問문公공叔숙文문子자于어公공明명賈가曰왈：“信신乎호夫부子자不불言언不불笑소不불取취乎호。”公공明명賈가對대曰왈：“以이告고者자過과也야，夫부子자時시然연後후言언，人인不불厭염其기言언。樂락然연後후笑소，人인不불厭염其기笑소。義의然연後후取취，人인不불厭염其기取취。”子자曰왈：“其기然연。岂기其기然연乎호!”

XIV.14. 공자께서 공숙문자에게 공명가에게 물으시되:“공숙문자가 말하지 않고, 웃지 않고, 받지 않는다고 들었습니다.”공명가가 대답하되:“말한 사람이 과장하였습니다. 공숙문자는 때를 보아 말하며, 사람들은 그의 말을 싫어하지 않습니다. 즐거울 때 웃고, 사람들은 그의 웃음을 싫어하지 않습니다. 의로울 때 받으며, 사람들은 그의 받음을 싫어하지 않습니다.”공자께서 말씀하시되:“그렇다면, 정말 그런가?”

子자曰왈：“臧장武무仲중，以이防방求구為위後후于어魯노，雖수曰왈不불要요君군，吾오不불信신也야。”

XIV.15. 공자께서 말씀하시되:“장무중이 방나라에서 노나라의 후계자를 요구하였으나, 비록 ‘임금을 요구하지 않았다’고 말하였지만, 나는 믿지 않는다.”

Notes:XIV.15. 장무중은 노나라의 대부였다. 방은 노나라의 봉토였다. 장무중이 노나라 임금을 모욕하자, 초나라로 도망갔으나, 다시 돌아와 노나라 임금에게 후계자를 요구하였다. 만약 노나라 임금이 그의 요구를 들어주지 않으면 반란을 일으킬 것이라고 위협하였다. 이는 노나라 임금을 협박한 것이다.

子자曰왈：“晉진文문公공詭귀而이不불正정，齊제桓환公공正정而이不불詭귀。”

XIV.16. 공자께서 말씀하시되:“진문공은 교활하였으나 바르지 못하였고, 제환공은 바르되 교활하지 않았다.”

子자路로曰왈：“桓환公공殺살公공子자纠구，召소忽홀死사之지，管관仲중不불死사。曰왈：未미仁인乎호？”子자曰왈：“管관仲중九구合합諸제侯후，不불以이兵병車차，管관仲중之지力력也야。如여其기仁인，如여其기仁인!”

XIV.17. 자로가 말하였다:“환공은 구공자를 죽이고, 소홀은 자살하였으나, 관중은 죽지 않았습니다. 인자가 아니겠습니까?”공자께서 말씀하시되:“관중은 제후들을 합쳐 병차 없이 통일시켰으니, 이는 관중의 힘이다. 인자라 할 수 있다.”

子자貢공曰왈：“管관仲중非비仁인者자與여？桓환公공殺살公공子자纠구，不불能능死사，又우相상之지。”子자曰왈：“管관仲중相상桓환公공，霸패諸제侯후，一일匡광天천下하，民민至지今금受수其기賜사。微미管관仲중，吾오其기被피髮발左좌衽임矣의。岂기若약匹필夫부匹필婦부之지為위謅조也야，自자經경于어溝구渠거，而이莫막之지知지也야。”

XIV.18. 자공이 말하였다:“관중은 인자가 아니겠습니까? 환공이 구공자를 죽였으나, 관중은 죽지 않았으며, 오히려 환공의 재상이 되었습니다.”공자께서 말씀하시되:“관중이 환공의 재상이 되어 제후들을 통일시키고, 천하를 바로잡았으며, 백성이 오늘날까지 그의 은혜를 입고 있다. 만약 관중이 없었다면, 나는 머리카락을 풀고 좌우로 치마를 여미고 살았을 것이다. 어찌 평범한 부부처럼 스스로를 속이고, 도랑이나 구덩이에서 목을 매고 후세에 알려지지 않을 수 있단 말인가?”

公공叔숙文문子자之지臣신大대夫부撰선，與여文문子자同동升승諸제公공，子자聞문之지曰왈：“可가以이為위文문矣의。”

XIV.19. 공숙문자의 신하인 대부 선이 공숙문자와 함께 임금에게 나아가니, 공자께서 말씀하시되:“공숙문자는 정말 문인이로다.”

子자言언衛위靈령公공之지無무道도也야，康강子자曰왈：“夫부如여是시，奚해而이不불喪상？”孔공子자曰왈：“仲중叔숙圉우治치賓빈客객，祝축砣토治치宗종廟묘，王왕孫손賈가治치軍군旅려，夫부如여是시，奚해其기喪상？”

XIV.20. 공자께서 위령공이 도를 행하지 않는다고 말씀하시자, 강자가 말하였다:“그렇다면, 어찌 나라를 잃지 않겠습니까?”공자께서 말씀하시되:“중숙우가 손님을 접대하고, 축토가 종묘를 관리하며, 왕손가가 군사를 관리하니, 어찌 나라를 잃을 수 있겠는가?”

子자曰왈：“其기言언之지不불悖패，則즉為위之지也야難난。”

XIV.21. 공자께서 말씀하시되:“말이 부끄럽지 않다면, 그 일을 하기가 어렵다.”

陳진成성子자弑시簡간公공，孔공子자沐목浴욕而이朝조，告고于어哀애公공曰왈：“陳진恆항弑시其기君군，請청討토之지。”公공曰왈：“告고夫부三삼子자。”孔공子자曰왈：“以이吾오從종大대夫부之지後후，不불敢감不불告고也야。”君군曰왈：“告고夫부三삼子자者자。”之지三삼子자告고，不불可가。孔공子자曰왈：“以이吾오從종大대夫부之지後후，不불敢감不불告고也야。”

XIV.22. 진성자가 간공을 죽였으니, 공자께서는 목욕을 하고 아침 조회에 나가 애공에게 말하였다:“진항이 그 임금을 죽였으니, 토벌해 주소서.”임금이 말하였다:“그 일을 세 대부에게 알려라.”공자께서 말씀하시되:“대부들의 뒤를 따르니, 감히 알리지 않을 수 없다.”임금이 말하였다:“세 대부에게 알려라.”세 대부가 그 일을 알고도 듣지 않으니, 공자께서 말씀하시되:“대부들의 뒤를 따르니, 감히 알리지 않을 수 없다.”

Notes:XIV.22. 세 대부는 노나라의 세 대가인 맹손, 서손, 계손이다. 이들은 노나라의 권력을 장악하고 임금을 조종하였다. 임금은 스스로 결정할 수 없었다. 공자에게 말하였다: “그 일을 세 대부에게 알려라.”

子자路로問문事사君군，子자曰왈：“勿물欺기也야，而이犯범之지。”

XIV.23. 자로가 임금에 대한 예를 물으니, 공자께서 말씀하시되:“속이지 말아라. 그러나 저항하라.”

子자曰왈：“君군子자上상達달，小소人인下하達달。”

XIV.24. 공자께서 말씀하시되:“군자는 높은 데로 올라간다. 소인은 낮은 데로 내려간다.”

子자曰왈：“古고之지學학者자為위己기，今금之지學학者자為위人인。”

XIV.25. 공자께서 말씀하시되:“옛날의 학자는 자신을 위해 배웠으나, 오늘날의 학자는 남을 위해 배운다.”

遽급伯백玉옥使사人인于어孔공子자，孔공子자與여之지坐좌而이問문焉언，曰왈：“夫부子자何하為위？”對대曰왈：“夫부子자欲욕寡과其기過과而이未미能능也야。”使사者자出출，子자曰왈：“使사乎호使사乎호!”

XIV.26. 급백옥이 공자에게 사람을 보내니, 공자께서 그 사람을 앉게 하고 물으시되:“네 임금은 무엇을 하시나요?”대답하되:“임금은 잘못을 줄이려 하시나, 아직 능하지 못하십니다.”사자가 나가자, 공자께서 말씀하시되:“사자여, 사자여!”

Notes:XIV.26. 급백옥은 위나라의 대부이다. 공자는 그의 집에 머물렀다가 노나라로 돌아왔을 때, 급백옥이 사람을 보내왔다. 급백옥은 항상 자신을 반성하며, 자신의 욕망을 억제하였다. 마치 항상 자신의 잘못을 두려워하는 것 같았다. 사자는 급백옥의 마음을 잘 알고, 그의 임무를 잘 수행하였다. 그래서 공자께서 두 번이나 “사자여!”라고 말하였다.

子자曰왈：“不불在재其기位위，不불謀모其기政정。”

XIV.27. 공자께서 말씀하시되:“자신의 위치에 있지 않다면, 그 나라의 정사를 논하지 말라.”

曾증子자曰왈：“君군子자思사不불出출其기位위。”

XIV.28. 증자가 말하였다:“군자는 자신의 위치에서 벗어나지 않는다.”

子자曰왈：“君군子자耻치其기言언而이過과其기行행。”

XIV.29. 공자께서 말씀하시되:“군자는 말보다 행동이 더 중요하다고 생각하여, 말은 적게 하되 행동은 더 많이 한다.”

子자曰왈：“君군子자道도者자三삼，我아無무能능焉언。仁인者자不불憂우，知지者자不불惑혹，勇용者자不불惧구。”子자貢공曰왈：“夫부子자自자道도也야。”

XIV.30. 공자께서 말씀하시되:“군자는 세 가지 덕목을 가지고 있다. 나는 그 덕목을 갖추지 못했다. 인자는 근심하지 않으며, 지자는 미혹되지 않으며, 용자는 두려워하지 않는다.”자공이 말하였다:“선생님, 선생님께서 말씀하신 것입니다.”

子자貢공方방人인，子자曰왈：“賜사也야賢현乎호哉재，夫부我아則즉不불暇가。”

XIV.31. 자공이 사람들을 평가하니, 공자께서 말씀하시되:“사야, 현명하구나. 나는 바쁘다.”

子자曰왈：“不불患환人인之지不불己기知지，患환其기不불能능也야。”

XIV.32. 공자께서 말씀하시되:“남이 나를 알지 못하는 것을 근심하지 말고, 내가 덕을 행하지 못하는 것을 근심하라.”

子자曰왈：“不불逆역詐사，不불疑의不불信신，抑억亦역先선覺각者자，是시賢현乎호!”

XIV.33. 공자께서 말씀하시되:“남이 속이려 하지 않고, 믿지 않으려 하지 않으면서, 남의 속임수를 미리 알아차리는 사람은 현명하지 않은가?”

微미生생亩목謂위孔공子자曰왈：“丘구何하為위是시栖서栖서者자與여？無무乃내為위佞능乎호？”孔공子자曰왈：“非비敢감為위佞능也야，疾질固고也야。”

XIV.34. 미생목이 공자께 말하였다:“구야, 어찌하여 이렇게 서성이는가? 혹시 능변을 부리는 것이 아니냐?”공자께서 말씀하시되:“나는 능변을 부리지 않는다. 고집을 싫어할 뿐이다.”

子자曰왈：“騏기不불稱칭其기力력，稱칭其기德덕也야。”

XIV.35. 공자께서 말씀하시되:“기마는 그 힘보다 덕을 중히 여긴다.”

或혹曰왈：“以이德덕報보怨원，何하如여？”子자曰왈：“何하以이報보德덕？以이直직報보怨원，以이德덕報보德덕。”

XIV.36. 어떤 사람이 말하였다:“덕으로 원한을 갚는 것은 어떻게 생각하시나요?”공자께서 말씀하시되:“덕으로 무엇으로 갚을 것인가? 원한을 갚는 것은 정직으로 갚고, 덕은 덕으로 갚으라.”

子자曰왈：“莫막我아知지也야夫부！”子자貢공曰왈：“何하為위其기莫막知지子자也야？”子자曰왈：“不불怨원天천，不불尤유人인，下하學학而이上상達달，知지我아者자其기天천乎호!”

XIV.37. 공자께서 말씀하시되:“나를 아는 사람이 없구나!”자공이 말하였다:“선생님, 어찌하여 선생님을 모르는 사람이 있단 말입니까?”공자께서 말씀하시되:“나는 하늘을 원망하지 않고, 사람을 탓하지 않는다. 아래를 배우며 위를 밝힌다. 나를 아는 사람은 하늘뿐이다!”

公공伯백寮료訴소子자路로于어季계孫손，子자服복景경伯백以이告고曰왈：“夫부子자固고有유惑혹志지于어公공伯백寮료，吾오力력猶유能능肆사諸제市시朝조。”子자曰왈：“道도之지將장行행也야與여，命명也야；道도之지將장廢폐也야與여，命명也야。公공伯백寮료其기如여命명何하!”

XIV.38. 공백료가 계손에게 자로를 고발하니, 자복경백이 공자께 알리되:“백료가 자로에게 미움을 품하였습니다. 내가 그를 시장에서 죽이거나 조정에 내어놓을 수 있습니다.”공자께서 말씀하시되:“도가 행해지면 하늘의 명령이고, 도가 폐지되면 하늘의 명령이다. 공백료의 명령에 따라라.”

子자曰왈：“賢현者자避피世세，其기次차避피地지，其기次차避피色색，其기次차避피言언。”

XIV.39. 공자께서 말씀하시되:“현명한 자는 시대를 피하고, 그 다음은 땅을 피하며, 그 다음은 예절을 피하고, 그 다음은 말을 피한다.”

子자曰왈：“作작者자七칠人인矣의。”

XIV.40. 공자께서 말씀하시되:“지금은 일곱 현자가 은거하였다.”

子자路로宿숙于어石석門문，晨신門문曰왈：“奚해自자？”子자路로曰왈：“自자孔공氏씨。”曰왈：“是시知지其기不불可가而이為위之지者자與여？”

XIV.41. 자로가 석문에서 하룻밤을 지내고, 아침에 문지기가 말하였다:“어디서 오셨소?”자로가 말하였다:“공자님의 문하생입니다.”문지기가 말하였다:“그는 불가능한 것을 하려 한다.”

子자擊격磬경于어衛위，有유荷하蒉미而이過과孔공氏씨之지門문者자，曰왈：“有유心심哉재，擊격磬경乎호？”既기而이曰왈：“鄙비哉재，鏗강鏗강乎호。莫막己기知지也야，斯사已이而이已이矣의。深심則즉厲려，淺천則즉揭격。”子자曰왈：“果과哉재，末말之지難난矣의!”

XIV.42. 공자께서 위나라에서 경을 연주하시니, 화미를 지고 공자님의 문 앞으로 지나던 사람이 말하였다:“마음이 있는가, 경을 연주하네.”잠시 후 말하였다:“천박하구나, 강강하네. 아무도 나를 알지 못하네. 이제 그만두네. 깊으면 강을 건넌다. 얕으면 치마를 걷는다.”공자께서 말씀하시되:“과연, 그의 말의 끝이 어렵지 않다.”

子자張장曰왈：“書서云운：高고宗종謍양陰음，三삼年년不불言언。何하謂위也야？”子자曰왈：“何하必필高고宗종，古고之지人인皆개然연。君군薨홍，百백官관總총己기以이聽청于어冢종宰재，三삼年년。”

XIV.43. 자장이 말하였다:“서경에 ‘고종이 양음에 거처하며, 세 해 동안 말하지 않았다.’고 하였다. 무슨 뜻인가?”공자께서 말씀하시되:“고종이 반드시 아니라, 옛날 사람들은 모두 그랬다. 임금이 죽으면 백관은 종묘의 재상에게 귀의하여, 세 해 동안 임무를 수행하였다.”

Notes:XIV.43. 고종이 세 해 동안 거처한 집은 양음이라 불렸다. 북향이라 해가 들지 않아서, 양음이라고 하였다.

子자曰왈：“上상好호禮례，則즉民민易이使사也야。”

XIV.44. 공자께서 말씀하시되:“임금이 예의를 좋아하면 백성은 다스리기 쉽다.”

子자路로問문君군子자。子자曰왈：“修수己기以이敬경。”曰왈：“如여斯사而이已이乎호？”曰왈：“修수己기以이安안人인。”曰왈：“如여斯사而이已이乎호？”曰왈：“修수己기以이安안百백姓성。修수己기以이安안百백姓성，堯요舜순其기猶유病병諸제？”

XIV.45. 자로가 군자에 대해 물으니, 공자께서 말씀하시되:“자기 자신을 닦아 경건하게 하라.”자로가 말하였다:“그것으로 족하겠습니까?”공자께서 말씀하시되:“자기 자신을 닦아 남을 편안하게 하라.”자로가 말하였다:“그것으로 족하겠습니까?”공자께서 말씀하시되:“자기 자신을 닦아 백성을 편안하게 하라. 자기 자신을 닦아 백성을 편안하게 하는 것은 요와 순도 어려워하였다.”

原원壤랑夷이俟사，子자曰왈：“幼유而이不불孫손悌제，長장而이無무述술焉언，老로而이不불死사，是시為위賊적。”以이杖장敲고其기胫경。

XIV.46. 원랑이가 공자님을 기다리다, 공자께서 말씀하시되:“어릴 때 효도하지 않고, 장성하여도 후덕하지 않으며, 늙어서도 죽지 않는 것은 도둑과 같다.”공자께서 지팡이로 그의 종아리를 때리셨다.

阙결黨당童동子자將장命명，或혹問문之지曰왈：“益익者자與여？”子자曰왈：“吾오見견其기居거於어位위也야，見견其기與여先선生생並병行행也야，非비求구益익者자也야，欲욕速속成성者자也야。”

XIV.47. 결당동자가 임명을 받으려 하니, 어떤 사람이 말하였다:“진보하는가?”공자께서 말씀하시되:“나는 그가 자신의 위치에 있는 것을 보았으며, 또 그는 선배들과 함께 행하는 것을 보았으나, 이는 진보를 구하는 것이 아니라, 빨리 완성을 원하는 것이다.”