宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”
XIV.1. Yuan Si, Konfuçyus’a utancın ne olduğunu sordu. Üstad şöyle yanıtladı:
— İyi yönetilen bir ülkede görev alıp hiçbir hizmet etmemek veya kötü yönetilen bir ülkede görev almak utanç vericidir.
“克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣。仁，则吾不知也。”
XIV.2. Yuan Si sordu:
— Kişi, üstünlük kurma, övünme, kin ve hırs gibi duygularını bastırırsa, buna erdemli denebilir mi?
Üstad şöyle yanıtladı:
— Bu zor bir şeydir. Ama erdemli olup olmadığını bilmiyorum.
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
XIV.3. Üstad dedi ki:
— Rahatına düşkün bir bilge, gerçek bir bilge olamaz.
子曰：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”
XIV.4. Üstad dedi ki:
— İyi yönetilen bir ülkede, açık sözlü olun ve doğru davranın; kötü yönetilen bir ülkede, doğru davranın ama sözlerinizi ölçülü kullanın.
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”
XIV.5. Üstad dedi ki:
— Erdemli olan kişi, mutlaka güzel sözler söyler; güzel sözler söyleyen kişi, mutlaka erdemli değildir. Cesur olan kişi, mutlaka erdemli değildir; erdemli olan kişi, mutlaka cesurdur.
南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”
XIV.6. Nan Gong Kuo, Konfuçyus’a şöyle sordu:
— Yi, ok atmada çok yetenekliydi; Ao, tek başına bir gemiyi karada sürükledi. İkisi de şiddetli bir ölümle öldü. Yu ve Ji ise kendi elleriyle toprak işledi ve tüm ülkeye sahip oldu.
Üstad cevap vermedi; Nan Gong Kuo çıkınca şöyle dedi:
— Bu adam bir beyefendidir; bu adam erdemli biridir.
Notlar:
XIV.6. Shun, imparatorluğu Yu’ya bıraktı. Ji’nin torunları, Zhou prensi Wu Wang aracılığıyla imparatorluğu elde etti.
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
XIV.7. Üstad dedi ki:
— Beyefendi olmayan erdemli insanlar vardır; ancak erdemli olmayan bir küçük insan yoktur.
子曰：“爱之能勿劳乎？忠焉能无诲乎？”
XIV.8. Üstad dedi ki:
— Bir baba, oğlunu sevdiğinde ona zorluk çıkarmaktan kaçınabilir mi? Sadık bir bakan, hükümdarını uyarmaz mı?
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
XIV.9. Üstad dedi ki:
— Prens adına bir emir yazıldığında, Bi Chen taslağı hazırlardı; Shi Shu içeriğini dikkatlice incelerdi; Xing Ren Ziyu, misafirleri ağırlayan kişi, üslubu düzelterek süslerdi; Dong Li Zichan ise zarif bir üslup kazandırırdı.
Notlar:
XIV.9. Bu dört kişi, Zheng prensliğinin büyük valileriydi. Prens Zheng’in yazdığı mektuplar, bu dört bilgenin elinden geçer ve her biri kendi yeteneklerini kullanarak mektupları dikkatlice incelerdi. Bu nedenle, prenslere gönderilen cevaplarda genellikle eleştirilecek bir şey bulunmazdı.
或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉彼哉。”问管仲。曰：“人也夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。”
XIV.10. Birisi Konfuçyus’a Zichan hakkında ne düşündüğünü sordu. Üstad şöyle yanıtladı:
— O iyiliksever bir insandır.
Aynı kişi Zixi hakkında ne düşündüğünü sordu. Üstad şöyle dedi:
— Oh! O adam, o adam!
Aynı kişi Guan Zhong hakkında ne düşündüğünü sordu. Üstad şöyle yanıtladı:
— O, Qi prensinin kendisine üç yüz ailelik Pian şehrini verdiğinde, mülkünden yoksun bırakılan Bo ailesinin reisi, kaba yiyeceklerle yetinmek zorunda kaldı ve asla Guan Zhong’a karşı bir şikayette bulunmadı.
Notlar:
XIV.10. Zixi, Chu prensinin oğlu Shen’di. Chu prensi unvanını reddetti ve bu unvanı Zhao prensine verdi, ayrıca kamu yönetimini reforme etti. O, bilge ve yetenekli bir tai fu’ydu. Ancak, Chu prensinin kendisine verdiği Wang unvanını kaldırtamadı. Chu prensi Zhao, Konfuçyus’u görevlendirmek istedi, ancak Zixi bunu engelledi.
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
XIV.11. Üstad dedi ki:
— Yoksulluk içinde şikayet etmemek zordur; zenginlik içinde kibirlenmemek kolaydır.
子曰：“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”
XIV.12. Üstad dedi ki:
— Meng Gong Chuo, Zhao veya Wei hanelerinin yöneticisi olarak mükemmel olabilir; ancak Teng veya Xue prensliklerinde da fu olarak görev yapamaz.
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
XIV.13. Zilu, Konfuçyus’a mükemmel bir insanın ne olduğunu sordu. Üstad şöyle yanıtladı:
— Zang Wuzhong’un bilgelik ve ihtiyatını, Gong Chuo’nun dürüstlüğünü, Bian Zhuangzi’nin cesaretini ve Ran Qiu’nun yeteneklerini taşıyan ve ayrıca tören ve müziği seven biri, mükemmel bir insan olarak kabul edilebilir.
Konfuçyus ekledi:
— Şimdi, mükemmel bir insan olmak için tüm bu niteliklere sahip olmak gerekli midir? Karşılaştığı fırsatlarda adaleti düşünen, tehlike karşısında canını feda etmeye hazır olan ve uzun yıllar geçse bile hayatındaki sözlerini unutmayan biri de mükemmel bir insan olarak kabul edilebilir.
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言不笑不取乎。”公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言。乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然。岂其然乎！”
XIV.14. Üstad, Gongming Jia’ya Gongshu Wenzi hakkında şöyle sordu:
— Efendinizin konuşmadığı, gülmediği ve hiçbir şey almadığı doğru mu?
Gongming Jia şöyle yanıtladı:
— Onu böyle tanıtanlar abartıyor. Efendim, konuşması gerektiğinde konuşur ve sözleri kimseyi rahatsız etmez. Neşeli olduğu zaman güler ve gülüşü kimseyi rahatsız etmez. Adil olduğu zaman bir şey alır ve kimse buna itiraz etmez.
Üstad şöyle dedi:
— Gerçekten öyle mi? Bu mümkün mü?
子曰：“臧武仲，以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
XIV.15. Üstad dedi ki:
— Zang Wuzhong, Fang bölgesinin yöneticisi olarak Lu prensinden kendisine bir varis ataması istedi. İstediğini zorla elde etmediğini söylese de, ben buna inanmıyorum.
Notlar:
XIV.15. Zang Wuzhong, Lu prensliğinin büyük valisiydi. Fang, Lu prensinin Zang Wuzhong’a verdiği bir bölgeydi. Zang Wuzhong, Lu prensini kızdırdıktan sonra Chu prensliğine sığındı. Ancak daha sonra Fang’a döndü ve Lu prensine elçiler göndererek özür diledi ve kendisine bir varis ataması için yalvardı. Aynı zamanda, eğer isteği yerine getirilmezse, bölgeyi geri alacağını ve isyan edeceğini ima etti. Bu, prensine zorla davranmaktı.
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
XIV.16. Üstad dedi ki:
— Jin prensi Wen, hilekar ve dürüst değildi; Qi prensi Huan ise dürüst ve ikiyüzlü değildi.
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“管仲九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
XIV.17. Zilu dedi ki:
— Qi prensi Huan, Prens Jiu’yu öldürdü. Zhao Hu, Prens Jiu’nun ölümüne dayanamadı ve intihar etti. Guan Zhong ise intihar etmedi. Bence onun erdemli olmadığını gösterir.
Üstad şöyle yanıtladı:
— Guan Zhong, tüm derebeylerini bir araya getirdi ve savaş arabaları kullanmadan bu başarıyı elde etti. Onun erdemliliği tartışılmaz!
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。”
XIV.18. Zigong dedi ki:
— Guan Zhong erdemli değildi, değil mi? Qi prensi Huan, Prens Jiu’yu öldürdü ve Guan Zhong intihar etmedi, hatta Huan’a hizmet etti.
Üstad şöyle yanıtladı:
— Guan Zhong, Qi prensi Huan’a tüm derebeyleri üzerinde hakimiyet kurmasında yardımcı oldu. Tüm ülkeyi düzenledi ve halk bugün bile onun nimetlerinden yararlanıyor. Guan Zhong olmasaydı, saçlarımız dağınık ve giysilerimiz sol tarafa doğru olacaktı. O, sıradan bir insan gibi sadakatini kanıtlamak için bir hendeğe atlayıp intihar ederek kendini unutturmak zorunda mıydı?
公叔文子之臣大夫撰，与文子同升诸公，子闻之曰：“可以为文矣。”
XIV.19. Gongshu Wenzi’nin hizmetkarı, daha sonra da fu olarak atandı ve prensle birlikte saraya çıktı. Üstad bunu duyunca şöyle dedi:
— Gongshu gerçekten kültürlü bir insandır.
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝砣治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
XIV.20. Üstad, Wei prensi Ling’in erdemli olmadığını söyledi. Ji Kangzi, nasıl olup da ülkesini kaybetmediğini sordu. Konfuçyus şöyle yanıtladı:
— Zhongshu Yu, misafirleri ağırlamaktan sorumludur; Tuo, atalar tapınağında törenleri yönetir; Wangsun Jia ise ordudan sorumludur. Nasıl ülkesini kaybedebilir ki?
子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
XIV.21. Üstad dedi ki:
— Büyük sözler vermekten çekinmeyen kişi, bunları yerine getirmekte zorlanır.
陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”君曰：“告夫三子者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
XIV.22. Chen Chengzi, Prens Jian’ı öldürdü. Konfuçyus, başını ve vücudunu yıkadıktan sonra Ai prensine haber verdi:
— Chen Heng, prensini öldürdü; lütfen onu cezalandırın.
Prens şöyle yanıtladı:
— Bu üç büyük beyefendiye haber verin.
Konfuçyus kendi kendine şöyle dedi:
— Ben hala da fu olarak görev yapıyorum, bu nedenle uyarıda bulunmamak benim için mümkün değildi. Prens, bana bu üç beyefendiye haber vermemi söyledi!
Konfuçyus, üç büyük beyefendiye haber verdi, ancak talebi reddedildi. Onlara şöyle dedi:
— Ben hala da fu olarak görev yapıyorum, bu nedenle uyarıda bulunmamak benim için mümkün değildi.
Notlar:
XIV.22. Üç bakan, üç büyük ailenin liderleri, Lu prensliğinin tüm gücünü ele geçirmiş ve prensliği yönetiyorlardı. Prens, kendi başına karar veremezdi. Konfuçyus’a şöyle yanıt verdi: “Bu üç büyük beyefendiye başvurabilirsiniz.” Bunlar, Mengsun, Shusun ve Jisun ailelerinin liderleriydi.
子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”
XIV.23. Zilu, bir tebaanın prensine nasıl hizmet etmesi gerektiğini sordu. Üstad şöyle yanıtladı:
— Onu aldatmamalı ve ona karşı gelmekten çekinmemelisin.
子曰：“君子上达，小人下达。”
XIV.24. Üstad dedi ki:
— Beyefendi her zaman yukarıya, küçük insan ise her zaman aşağıya doğru ilerler.
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
XIV.25. Üstad dedi ki:
— Eski zamanlarda insanlar, kendilerini geliştirmek için öğrenirlerdi; günümüzde ise insanlar, başkalarının beğenisini kazanmak için öğreniyorlar.
遽伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎使乎！”
XIV.26. Ju Bo Yu, Konfuçyus’a bir elçi gönderdi. Filozof, elçiyi oturtup efendisinin neyle uğraştığını sordu.
— Efendim, hatalarını azaltmak istiyor ama başaramıyor, diye yanıtladı.
Elçi çıkınca Üstad şöyle dedi:
— Ne akıllı bir elçi! Ne akıllı bir elçi!
Notlar:
XIV.26. Ju Bo Yu, Wei prensliğinin büyük valisiydi. Konfuçyus, onun evinde misafir olmuştu. Lu ülkesine döndükten sonra Bo Yu, Konfuçyus’a bir elçi gönderdi. Bo Yu, kendini sürekli olarak sorguluyor ve tutkularını kontrol altına almaya çalışıyordu, sanki bunu başaramayacağından korkuyordu. Elçi, efendisinin kalbini çok iyi biliyordu ve görevini iyi yerine getirmişti. Bu nedenle Konfuçyus iki kez “Ne akıllı bir elçi!” dedi ve takdirini gösterdi.
子曰：“不在其位，不谋其政。”
XIV.27. Üstad dedi ki:
— Görevli olmadığınız konularda müdahale etmeyin.
曾子曰：“君子思不出其位。”
XIV.28. Zengzi dedi ki:
— Yi Jing’de şöyle yazıyor:
Beyefendinin düşünceleri ve planları her zaman görev ve konumunun sınırları içinde kalır.
子曰：“君子耻其言而过其行。”
XIV.29. Üstad dedi ki:
— Beyefendi, sözlerinden utanç duyar ve davranışları sözlerinden üstündür.
子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
XIV.30. Üstad dedi ki:
— Beyefendi üç erdem uygular, bunlar bende yoktur: Erdemli olan kişi üzülmez, bilge olan kişi şaşırmaz, cesur olan kişi korkmaz.
Zigong dedi ki:
— Üstad, bunları kendiniz söylüyorsunuz.
子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”
XIV.31. Zigong, başkalarını yargılamakla uğraşıyordu. Üstad şöyle dedi:
— O zaman o çok bilge biridir! Benim böyle bir zamanım yok.
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
XIV.32. Üstad dedi ki:
— Beyefendi, insanların kendisini tanımamasından değil, kendisinin erdemli olamamasından endişe eder.
子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
XIV.33. Üstad dedi ki:
— İnsanların kendisini aldatacağını veya güvensizlik besleyeceğini önceden varsaymayan, ancak bunlar ortaya çıktığında hemen fark eden kişi, gerçekten bilge değildir mi?
微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
XIV.34. Wei Sheng Mu, Konfuçyus’a şöyle sordu:
— Qiu, neden bu kadar çok öğretiyorsun? Dinleyicilerini etkilemek için dil oyunlarına başvurmuyor musun?
Konfuçyus şöyle yanıtladı:
— Güzel konuşmacı olmaya cesaret edemem; ancak inatçılığı nefret ederim.
子曰：“骥不称其力，称其德也。”
XIV.35. Üstad dedi ki:
— Mükemmel bir atın değerini, gücünden ziyade erdeminden anlarız.
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
XIV.36. Birisi sordu:
— Kötülüğe iyilikle karşılık vermek hakkında ne düşünürsünüz?
Üstad şöyle yanıtladı:
— İyiliğe neyle karşılık vereceksiniz? Adaletsizliğe adaletle, iyiliğe iyilikle karşılık verin.
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
XIV.37. Üstad dedi ki:
— Beni kimse anlamıyor.
Zigong sordu:
— Üstad, neden kimsenin sizi anlamadığını söylüyorsunuz?
Üstad şöyle yanıtladı:
— Gökyüzüne şikayet etmiyorum, insanları suçlamıyorum. Öğrenmeye aşağıdan başlıyorum ve yukarıya doğru ilerliyorum. Beni tanıyan, gökyüzü olmalı.
公伯寮诉子路于季孙，子服景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
XIV.38. Gong Bo Liao, Zilu hakkında Ji Sun’a kötü sözler söyledi. Zifu Jing Bo, Konfuçyus’a haber verdi ve şöyle dedi:
— Ji Sun, Gong Bo Liao’nun iftiraları nedeniyle Zilu hakkında şüpheler besliyor. Benim gücüm, bu iftiracının pazar yerinde veya sarayda teşhir edilmesini sağlamaya yeter.
Üstad şöyle yanıtladı:
— Öğretim yolunda ilerleyecekse, bu gökyüzünün takdiriyle olacaktır. Eğer durdurulacaksa, yine gökyüzünün takdiriyle olacaktır. Gong Bo Liao, gökyüzünün takdirine karşı ne yapabilir?
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
XIV.39. Üstad dedi ki:
— Bilgeler, dünyadan uzaklaşır: Bazıları ahlaki bozulma nedeniyle, bazıları ülkenin karışıklıkları nedeniyle, bazıları nezaketsizlik nedeniyle, bazıları ise fikir ayrılıkları nedeniyle.
子曰：“作者七人矣。”
XIV.40. Üstad dedi ki:
— Günümüzde yedi bilge, özel hayata çekilmiştir.
子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
XIV.41. Zilu, Shi Men’de bir gece kaldı. Kapı bekçisi ona şöyle sordu:
— Nereden geliyorsun?
— Konfuçyus’un okulundan, diye yanıtladı Zilu.
Bekçi şöyle dedi:
— O, imkansız olduğunu bildiği halde bunu yapan adam, değil mi?
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎？”既而曰：“鄙哉，铿铿乎。莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉，末之难矣。”
XIV.42. Üstad, Wei prensliğinde taşlardan yapılan bir müzik aleti çalıyordu. Kapısından bir bilgin, omzunda bir sepetle geçerken şöyle dedi:
— Bu aletin sesi, onun insan sevgisini gösteriyor.
Kısa bir süre sonra ekledi:
— Ne kadar inatçı! Kimse onu tanımıyor. Öğretmeyi bırakmalı, hepsi bu.
Shu Jing’de şöyle yazıyor:
Eğer su derinse, çırılçıplak geçerim; eğer sığsa, dizlerime kadar ıslanırım.
Üstad şöyle dedi:
— Ne kadar acımasız! Onun yaşam tarzı zor değildir.
子张曰：“书云：高宗谅阴，三年不言。何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”
XIV.43. Zizhang sordu:
— Tarih kitaplarında, İmparator Gao Zong’un üç yıl boyunca bir kulübede yaşadığı ve konuşmadığı yazıyor. Bu törenin anlamı nedir?
Üstad şöyle yanıtladı:
— Neden Gao Zong’u örnek veriyorsunuz? Eski insanların hepsi böyle yapardı. Bir hükümdar öldüğünde, memurlar üç yıl boyunca başbakanın yönetimi altında görev yaparlardı.
Notlar:
XIV.43. Gao Zong’un yas tuttuğu kulübe, liang yan olarak adlandırılırdı, çünkü kuzeye dönüktü ve güneş ışığı almazdı.
子曰：“上好礼，则民易使也。”
XIV.44. Üstad dedi ki:
— Eğer prens, yasalar ve geleneklere uygun davranmayı severse, halkı yönetmek kolaylaşır.
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
XIV.45. Zilu, gerçek bir beyefendinin ne olduğunu sordu. Üstad şöyle yanıtladı:
— Bir beyefendi, kendini saygıyla yetiştirir.
— Bu yeterli midir? diye sordu Zilu.
Üstad şöyle yanıtladı:
— Kendini yetiştirir ve sonra başkalarının huzur ve mutluluğu için çalışır.
— Hepsi bu mu? diye sordu Zilu.
Üstad şöyle dedi:
— Kendini yetiştirir ve sonra halkın huzur ve mutluluğu için çalışır. Kendini yetiştirmek ve halkın huzur ve mutluluğu için çalışmak, Yao ve Shun’un bile zor bulduğu ve gücünün üstünde gördüğü bir şeydi.
原壤夷俟，子曰：“幼而不孙悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
XIV.46. Yuan Rang, Konfuçyus’u çömelmiş bir şekilde bekliyordu. Üstad şöyle dedi:
— Gençken yaşlıları saygıyla karşılamadın. Büyükken hiçbir başarı elde etmedin. Yaşlandın ama ölmüyorsun. Sen kötü bir örneksin.
Konfuçyus, asasıyla bacaklarına hafifçe vurdu.
阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”
XIV.47. Konfuçyus, Que Tang köyünden bir çocuğu misafirleri ağırlamakla görevlendirdi. Birisi, çocuğun ilerleme kaydedip kaydetmediğini sordu. Üstad şöyle yanıtladı:
— Onu yetişkinler arasında otururken ve yaşlılarla yan yana yürürken görüyorum. Yavaş yavaş ilerlemek istemiyor, hemen mükemmel olmak istiyor.
