宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”
XIV.1. Yuan Si vroeg Confucius wat men zou moeten schamen. De Meester antwoordde:— Men moet zich schamen om een salaris van een ambtenaar te ontvangen onder een goed bestuur als men geen dienst verricht, of om een functie te bekleden onder een slecht bestuur.
“克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣。仁，则吾不知也。”
XIV.2. Yuan Si zei:— Een man die zijn verlangens naar overwinning of roem, zijn gevoelens van afkeer en zijn gierigheid onderdrukt, moet dan als perfect beschouwd worden?De Meester antwoordde:— Het onderdrukken van passies moet als iets moeilijks beschouwd worden; maar naar mijn mening is het geen perfectie.
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
XIV.3. De Meester zei:— Een leerling van de wijsheid die het welzijn zoekt, is geen echte leerling van de wijsheid.
子曰：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”
XIV.4. De Meester zei:— Onder een goed bestuur, spreek oprecht en handel openlijk; onder een slecht bestuur, handel openlijk, maar matige je taal.
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”
XIV.5. De Meester zei:— Een deugdzaam man heeft zeker goede woorden op zijn lippen; een man met goede woorden op zijn lippen kan niet deugdzaam zijn. Een perfecte man is zeker moedig; een moedige man kan niet perfect zijn.
南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”
XIV.6. Nan Gong Kuo zei tegen Confucius:— Yi was een uitstekende boogschutter; Ao duwde een schip alleen over het land. Beide stierven een gewelddadige dood. Yu en Ji bewerkten de aarde met hun eigen handen; echter, zij kregen het rijk.De Meester antwoordde niet; maar toen Nan Gong Kuo vertrokken was, zei hij over hem:— Die man is een wijze; die man stelt deugd boven alles.
Notities:XIV.6. Shun gaf het rijk aan Yu. De nakomelingen van Ji kregen het op hun beurt in de persoon van Wu Wang, prins van Zhou.
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
XIV.7. De Meester zei:— Er zijn leerlingen van de wijsheid die niet perfect zijn; men heeft nog nooit een man zonder principes gezien die perfect was.
子曰：“爱之能勿劳乎？忠焉能无诲乎？”
XIV.8. De Meester zei:— Een vader die zijn zoon liefheeft, kan hem dan geen moeilijke oefeningen opleggen? Een getrouwe minister kan zijn vorst dan niet waarschuwen?
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
XIV.9. De Meester zei:— Wanneer het nodig was om een brief te schrijven namens de vorst, maakte Bi Chen een concept; Shi Shu onderzocht zorgvuldig de inhoud; Xing Ren Ziyu, die de ontvangst van gasten leidde, corrigeerde en verfijnde de stijl; Dong Li Zichan, van Dongli, gaf het een elegante toon.
Notities:XIV.9. Deze vier mannen waren grote prefecten in de vorstendom van Zheng. Wanneer de vorst van Zheng brieven moest schrijven, gingen ze allemaal achtereenvolgens door de handen van deze vier wijzen, die ze zorgvuldig mediteerden en onderzochten, waarbij ieder zijn eigen talent ontplooide. Daarom vond men zelden iets om te verwijten in de antwoorden die aan de vorsten werden gezonden.
或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉彼哉。”问管仲。曰：“人也夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。”
XIV.10. Iemand vroeg aan Confucius wat hij dacht van Zichan, de Meester antwoordde:— Hij is een weldoener.Dezelfde persoon vroeg hem wat hij dacht van Zixi, hij zei:— Oh, die man, die man!Dezelfde persoon vroeg hem wat hij dacht van Guan Zhong, hij antwoordde:— Hij was zo deugdzaam dat, toen de vorst van Qi hem de stad Pian gaf, die driehonderd gezinnen telde, de hoofdman van de familie Bo, ontdaan van dit domein en genoodzaakt om grof voedsel te eten, nooit een woord van verontwaardiging tegen hem had.
Notities:XIV.10. Zixi, zoon van de vorst van Chu, heette Shen. Hij weigerde de waardigheid van vorst van Chu, gaf hem aan de vorst Zhao, en hervormde de openbare administratie. Hij was een wijze en bekwame tai fu. Maar hij wist het titel van Wang niet af te schaffen, die de vorst van Chu zichzelf had toegekend. De vorst Zhao wilde Confucius in dienst nemen. Zixi hield hem daarvan af en voorkwam het.
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
XIV.11. De Meester zei:— Het is moeilijker om je te weren tegen verdriet in de armoede dan tegen trots in de rijkdom.
子曰：“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”
XIV.12. De Meester zei:— Meng Gong Chuo zou uitsteken in de functie van intendant van het huis van Zhao of Wei; hij zou niet in staat zijn om de functie van da fu in de vorstendom van Teng of Xue te vervullen.
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
XIV.13. Zilu vroeg Confucius wat een perfecte man is. De Meester antwoordde:— Diegene die de voorzichtigheid van Zang Wuzhong, de integriteit van Gong Chuo, de moed van Bian Zhuangzi, prefect van Bian, de vaardigheid van Ran Qiu heeft, en die bovendien de ceremonieën en de muziek beoefent, kan als een perfecte man beschouwd worden.Confucius voegde eraan toe:— Nu, om een perfecte man te zijn, is het dan noodzakelijk om al deze eigenschappen te hebben? Diegene die, bij de aanwezigheid van een voordeel, vreesd om de rechtvaardigheid te schenden, die, in het gezicht van gevaar, zichzelf aan de dood aanbiedt, die, zelfs na lange tijd, de beloften die hij gedaan heeft in het verloop van zijn leven niet vergeet; diegene kan ook als een perfecte man beschouwd worden.
公叔文子之臣大夫撰，与文子同升诸公，子闻之曰：“可以为文矣。”
XIV.19. De intendant van het huis van de da fu Gongshu, die later zelf da fu werd, ging met zijn meester het paleis in. Toen de Meester dit hoorde, zei hij:— Gongshu is echt een man van gevoelige geest.
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝砣治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
XIV.20. De Meester had gezegd dat Ling, vorst van Wei, zich niet inspande om deugd te laten heersen. Ji Kangzi vroeg hoe het dan kwam dat hij zijn staat nog niet verloren had. Confucius antwoordde:— Zhongshu Yu is belast met het ontvangen van gasten en vreemdelingen; Tuo leidt de ceremonieën en spreekt in de tempel van de voorouders; Wangsun Jia is verantwoordelijk voor het leger. Hoe zou hij zijn staat dan verliezen?
子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
XIV.21. De Meester zei:— Diegene die niet schaamt zich te schamen voor het uitspreken van grote woorden, heeft moeite om ze uit te voeren.
陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”君曰：“告夫三子者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
XIV.22. Chen Chengzi had de prins Jian vermoord. Confucius, nadat hij zijn hoofd en lichaam had gewassen, ging naar het paleis om Ai, prins van Lu, te informeren.— Chen Heng, zei hij, heeft zijn prins vermoord; ik verzoek u om hem te straffen.De prins antwoordde:— Spreek met deze drie grootmannen.Confucius zei tegen zichzelf:— Omdat ik nog rang heb onder de da fu, durfde ik niet om het niet te melden. De prins antwoordt me om met deze drie grootmannen te spreken!Confucius ging zijn rapport aan deze drie grootmannen doen, die zijn verzoek afwezen. Hij zei tegen hen:— Omdat ik nog rang heb onder de da fu, durfde ik niet om het niet te melden.
Notities:XIV.22. Drie ministers, leiders van drie grote families, hadden zich alle macht toegeëigend en regeerden als meesters over de vorstendom Lu. De prins was niet vrij om zelf te beslissen. Hij antwoordde aan Confucius: “U kunt zich wenden tot deze drie grootmannen.” Het waren de leiders van de drie grote families Mengsun, Shusun en Jisun.
子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”
XIV.23. Zilu vroeg hoe een onderdaan zijn vorst moest dienen. De Meester antwoordde:— Hij moet hem niet bedriegen en niet bang zijn om hem te weerstaan.
子曰：“君子上达，小人下达。”
XIV.24. De Meester zei:— De wijze streeft altijd naar boven; een man zonder principes streeft altijd naar beneden.
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
XIV.25. De Meester zei:— Vroeger streefden mensen naar kennis om zichzelf te verbeteren; nu studeren ze om de goedkeuring van anderen te krijgen.
遽伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎使乎！”
XIV.26. Ju Bo Yu stuurde een boodschapper naar Confucius. De filosoof nodigde de boodschapper uit om plaats te nemen en vroeg hem wat zijn meester bezig was.— Mijn meester, antwoordde hij, wil het aantal van zijn fouten verminderen, en hij slaagt er niet in.Toen de boodschapper vertrokken was, zei de Meester:— O, de wijze boodschapper! O, de wijze boodschapper!
Notities:XIV.26. Ju Bo Yu, genoemd Yuan, was grootprefect in de vorstendom Wei. Confucius had gastvrijheid in zijn huis genoten. Toen hij terug was in het land van Lu, stuurde Bo Yu een boodschapper. Bo Yu onderzocht zichzelf en werkte aan het onderdrukken van zijn passies, alsof hij zich altijd vreesde dat hij het niet zou kunnen bereiken. Men kan zeggen dat de boodschapper het hart van deze wijze goed kende, en dat hij zijn taak goed vervulde. Daarom zei Confucius twee keer: “O, de wijze boodschapper!” om zijn waardering te tonen.
子曰：“不在其位，不谋其政。”
XIV.27. De Meester zei:— Mengel je niet in de openbare zaken waarvan je niet de verantwoordelijkheid hebt.
曾子曰：“君子思不出其位。”
XIV.28. Zengzi zei:— Het Yi Jing zegt:De gedachten, de plannen van de wijze blijven altijd binnen de grenzen van zijn plicht, zijn positie.
子曰：“君子耻其言而过其行。”
XIV.29. De Meester zei:— De wijze is bescheiden in zijn woorden, en hij doet meer dan hij zegt, dat wil zeggen zijn gedrag is altijd boven zijn precepten.
子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
XIV.30. De Meester zei:— De wijze beoefent drie deugden, die ik niet bezit: perfect, hij maakt zich geen zorgen over iets; voorzichtig, hij valt niet in de fout; moedig, hij heeft geen angst.Zigong zei:— Meester, dat zegt u zelf.
子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”
XIV.31. Zigong oordeelde over anderen. De Meester zei:— Hij is al een grote wijze! Ik heb geen tijd.
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
XIV.32. De Meester zei:— De wijze maakt zich geen zorgen over het niet bekend zijn bij de mensen, maar over het niet in staat zijn om deugd perfect te beoefenen.
子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎!”
XIV.33. De Meester zei:— Is diegene niet echt wijs, die niet van tevoren veronderstelt dat mensen hem zullen proberen te misleiden of tegen hem in twijfel zullen trekken; maar die echter de list en de twijfel van anderen ontdekt, zodra ze bestaan?
微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
XIV.34. Wei Sheng Mu zei tegen Confucius:— Qiu, waarom leert u zo ijverig? En om uw luisteraars te bekoeren, gebruikt u dan geen kunstgrepen van de taal?Confucius antwoordde:— Ik zou me niet durven van deugdzaamheid te misbruiken; maar ik haat obstinatie.
子曰：“骥不称其力，称其德也。”
XIV.35. De Meester zei:— In een uitstekend paard, is het niet zozeer de kracht die men waardeert, maar de deugd.
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
XIV.36. Iemand zei:— Wat moet men denken van iemand die goedheid terugbetaalt voor haat?De Meester antwoordde:— Wat zult u teruggeven voor goedheid? Het is voldoende om onrechtvaardigheid te beantwoorden met rechtvaardigheid en goedheid te beantwoorden met goedheid.
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
XIV.37. De Meester zei:— Niemand kent me.Zigong zei:— Meester, waarom zegt u dat niemand u kent?De Meester antwoordde:— Ik klaag de hemel niet aan en ik beschuldig de mensen niet. Ik wijd me aan het studeren van de wijsheid, beginnend met de basisprincipes en gaandeweg, diegene die me kent, is dat niet de hemel?
公伯寮诉子路于季孙，子服景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
XIV.38. Gong Bo Liao had over Zilu tegen Ji Sun geklaagd. Zifu Jing Bo informeerde Confucius en zei:— Ji Sun heeft twijfels over Zilu gekregen door de beschuldigingen van Gong Bo Liao. Ik ben krachtig genoeg om te bereiken dat deze aanklager op de markt of in de paleishof wordt blootgesteld.De Meester antwoordde:— Als mijn leer moet voortgaan, is het de wil van de hemel. Als mijn leer moet worden verlaten, is het de wil van de hemel. Wat kan Gong Bo Liao tegen de bevelen van de hemel?
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
XIV.39. De Meester zei:— Onder de wijzen zijn er die zich terugtrekken uit de wereld, de een vanwege de corruptie van de zeden; de ander, minder perfect, vanwege de verwarring in hun land; nog een ander, minder perfect, vanwege het gebrek aan deugdzaamheid; nog een ander, nog minder perfect, vanwege het verschil in meningen.
子曰：“作者七人矣。”
XIV.40. De Meester zei:— Tegenwoordig hebben zeven wijzen zich teruggetrokken uit het openbare leven.
子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
XIV.41. Zilu bracht een nacht door in Chen Men. De poortwachter zei:— Vandaan?— Uit de school van Confucius, antwoordde Zilu.— Hij is, zei de poortwachter, een man die zich inspant om iets te doen dat hij weet dat het onmogelijk is.
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎？”既而曰：“鄙哉，铿铿乎。莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉，末之难矣。”
XIV.42. De Meester, in de vorstendom Wei, speelde een instrument van steen. Een geleerde die met een korf op zijn schouders voorbijging aan de deur van de filosoof, zei:— De klanken van zijn instrument tonen aan dat hij de mensen erg liefheeft.Kort daarna zei hij:— Wat een blinde hardnekkigheid! Niemand kent hem. Hij zou maar stoppen met leren.Het Shu Jing zegt:Als de oversteek diep is, ga ik hem met ontblote benen oversteken; als hij niet diep is, trek ik mijn kleding alleen tot aan de knieën op.De Meester zei:— Wat is hij wreed! Zijn manier van leven is niet moeilijk.
子张曰：“书云：高宗谅阴，三年不言。何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”
XIV.43. Zizhang zei:— De Annalen zeggen dat keizer Gao Zong zich terugtrok in een hut waar hij drie jaar zonder te spreken verbleef. Wat betekent deze ceremonie?De Meester antwoordde:— Waarom moet men Gao Zong noemen? Alle oude mensen deden hetzelfde. Wanneer een vorst stierf, vervulden de ambtenaren hun functies onder de leiding van de eerste minister gedurende drie jaar.
Notities:XIV.43. De hut waar de keizer de drie jaar van rouw doorbracht, heette liang yan, omdat hij naar het noorden was gekeerd en geen zonlicht ontving.
子曰：“上好礼，则民易使也。”
XIV.44. De Meester zei:— Als de vorst de orde houdt die door de wetten en gebruiken is vastgesteld, is het volk gemakkelijk te leiden.
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
XIV.45. Zilu vroeg wat een echte leerling van de wijsheid is. De Meester antwoordde:— Een leerling van de wijsheid verbetert zichzelf door zichzelf zorgvuldig te observeren.— Is dat genoeg? vroeg Zilu.Confucius antwoordde:— Hij verbetert zichzelf en werkt vervolgens aan de verbetering en de rust van anderen.— Is dat alles? vroeg Zilu.Confucius zei:— Hij verbetert zichzelf, vervolgens laat hij de deugd en de rust heersen onder het volk. Zichzelf verbeteren, de deugd en de rust laten heersen onder het volk, dat vond Yao en Shun zelf al moeilijk, en dachten dat het boven hun krachten lag.
原壤夷俟，子曰：“幼而不孙悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
XIV.46. Yuan Rang wachtte op Confucius door zich te huren. De Meester zei tegen hem:— Toen je jong was, respecteerde je niet de ouderen. Nu je volwassen bent, heb je niets opmerkelijks gedaan. Nu je oud bent, sterf je niet. Je voorbeelden zijn zeer schadelijk.Confucius raakte hem met zijn stok op de kuit.
阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”
XIV.47. Confucius gebruikte een kind uit het dorp Que Tang om gasten en bezoekers te bedienen. Iemand vroeg of hij vooruitgang boekte. De Meester antwoordde:— Ik zie hem op zijn plaats zitten, ik zie hem naast oudere mensen lopen, hij zoekt niet naar vooruitgang; maar hij wil meteen volmaakt zijn.
