憲問恥。子曰：“邦有道，谷。邦無道，谷，恥也。”
XIV.1. Yuan Si badede Confucius om at fortælle, hvad man skulle skamme sig over. Mesteren svarede:— Man skal skamme sig over at modtage en embedsmandsløn under en god regering uden at give noget tilbage, eller at udføre en opgave under en dårlig regering.
“克伐怨欲，不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣。仁，則吾不知也。”
XIV.2. Yuan Si sagde:— En mand, der undertrykker sine ønsker om at herske eller prale, sine følelser af afsky, sin grådighed, kan han betragtes som perfekt?Mesteren svarede:— Undertrykkelsen af passioner skal betragtes som en vanskelig ting; men, efter min mening, er det ikke perfektion.
子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”
XIV.3. Mesteren sagde:— En disciple af visdom, der søger velstand, er ikke en ægte disciple af visdom.
子曰：“邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫。”
XIV.4. Mesteren sagde:— Under en velorganiseret regering, tal ærligt og handle åbent; under en dårlig regering, handle åbent, men moderér dit sprog.
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”
XIV.5. Mesteren sagde:— En dygtig mand har bestemt gode ord på læberne; en mand med gode ord på læberne kan ikke nødvendigvis være dygtig. En perfekt mand er bestemt modig; en modig mand kan ikke nødvendigvis være perfekt.
南宮适問於孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宮适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”
XIV.6. Nan Gong Kuo spurgte Confucius:— Yi var en fremragende bukskytte; Ao skubbed et skib alene på tørt land. Begge døde en voldelig død. Yu og Ji dyrkede jorden med deres egne hænder; men de fik alligevel hele verden.Mesteren svarede ikke; men, da Nan Gong Kuo var gået, sagde han om ham:— Denne mand er en vis mand; denne mand sætter dygtighed over alt.
Noter:XIV.6. Shun gav imperiet til Yu. Yu's efterkommere fik det til gengæld i personen af Wu Wang, prins af Zhou.
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
XIV.7. Mesteren sagde:— Der findes discipler af visdom, der ikke er perfekte; man har aldrig set en mand uden principper, der er perfekt.
子曰：“愛之能勿勞乎？忠焉能無誨乎？”
XIV.8. Mesteren sagde:— En far, der elsker sin søn, kan han ikke pålægge ham besværlige øvelser? En trofast minister kan han ikke advare sin fyrste?
子曰：“為命，裨謙草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。”
XIV.9. Mesteren sagde:— Når det var nødvendigt at skrive et brev i prinsens navn, skrev Bi Chen det første udkast; Shi Shu gennemgik omhyggeligt indholdet; Xing Ren Ziyu, der præsiderede over modtagelsen af gæster, korrigerede og polerede stilen; Dong Li Zichan, fra Dongli, gav det en elegant form.
Noter:XIV.9. Disse fire mænd var store præfekter i fyrstendømmet Zheng. Når prinsen af Zheng havde breve at skrive, gik de alle gennem disse fire vises hænder, som de medtænkte og undersøgte dem grundigt, hver af dem udfoldede sin særlige talent. Derfor fandt man sjældent noget at indvende i svarene, der blev sendt til fyrsterne.
或問子產。子曰：“惠人也。”問子西。曰：“彼哉彼哉。”問管仲。曰：“人也奪伯氏鈇邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言。”
XIV.10. Nogen spurgte Confucius om hans mening om Zichan, og Mesteren svarede:— Det er en velvillig mand.Den samme spurgte ham om hans mening om Zixi, og han sagde:— Oh! den der! den der!Den samme spurgte ham om hans mening om Guan Zhong, og han svarede:— Han var en så dygtig mand, at da prinsen af Qi gav ham byen Pian, der havde tre hundrede familier, og chefen for Bo-familien blev frataget dette gods og måtte nøjes med grov mad, havde han aldrig et ord af indignation mod ham.
Noter:XIV.10. Zixi, søn af prinsen af Chu, hed Shen. Han afslog titlen som prins af Chu og lod den gives til prins Zhao, og han reformerede den offentlige administration. Han var en vis og dygtig tai fu. Men han formåede ikke at få titlen Wang, som prinsen af Chu havde taget til sig selv. Prins Zhao ville give Confucius en stilling. Zixi afviste det og forhindrede det.
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
XIV.11. Mesteren sagde:— Det er sværere at forsvare sig mod sorg i fattigdom end mod højtravende i rigdom.
子曰：“孟公綽，為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。”
XIV.12. Mesteren sagde:— Meng Gong Chuo ville være fremragende i stillingen som husholdningsforvalter i Zhao eller Wei; han ville ikke være i stand til at udfylde stillingen som da fu i fyrstendømmet Teng eller Xue.
子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然。見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
XIV.13. Zilu badede Confucius om at fortælle, hvad en perfekt mand er. Mesteren svarede:— Den, der har Zang Wuzhongs forsigtighed, Gong Chuos integritet, Bian Zhuangzis mod, Ran Qius dygtighed, og som derudover dyrker ceremonierne og musikken, kan betragtes som en perfekt mand.Confucius tilføjede:— Nu til dags, for at være en perfekt mand, er det nødvendigt at have alle disse kvaliteter? Den, der, når der er en fordel at hente, frygter at bryde retfærdigheden, som står over for fare, tilbyder sig selv til døden, som, efter mange år, ikke glemmer de forpligtelser, han har indgået i løbet af sit liv; han kan også betragtes som en perfekt mand.
子問公叔文子於公明賈曰：“信乎夫子不言不笑不取乎。”公明賈對曰：“以告者過也，夫子時然後言，人不厭其言。樂然後笑，人不厭其笑。義然後取，人不厭其取。”子曰：“其然。岂其然乎！”
XIV.14. Mesteren, der talte om Gongshu Wenzi til Gongming Jia, sagde:— Er det sandt, at din herre ikke taler, ikke griner og ikke accepterer noget?Gongming Jia svarede:— Dem, der har fortalt det, har overdrevet. Min herre taler, når det er tid til at tale, og hans ord trætter ikke folk. Han griner, når det er tid til at glæde sig, og hans grin trætter ikke folk. Han accepterer, når retfærdigheden tillader det, og ingen finder noget at indvende.Mesteren sagde:— Er det sandt? Kan det være sandt?
子曰：“臧武仲，以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。”
XIV.15. Mesteren sagde:— Zang Wuzhong, herre over landet Fang, bad prinsen af Lu om at give ham en arving og en efterfølger fra hans egen familie. Selv om han siger, at han ikke har tvunget sin fyrste, tror jeg ikke på hans påstand.
Noter:XIV.15. Zang Wuzhong, hvis navn var He, var stor præfekt i fyrstendømmet Lu. Fang, et gods eller et len, der var blevet oprettet af prinsen af Lu og givet til Wuzhong. Wuzhong, der havde fornærmet prinsen af Lu, flygtede til fyrstendømmet Chu. Men senere vendte han tilbage fra Chu til Fang og sendte budskaber til prinsen af Lu for at undskylde sig ydmygt, bede ham om at give ham en efterfølger fra hans egen familie og love at trække sig tilbage derefter. Samtidig lod han forstå, at hvis han ikke fik sin anmodning opfyldt, ville han, som ejer af sit gods, gå i oprør. Det var at tvinge sin fyrste.
子曰：“晉文公詭而不正，齊桓公正而不詭。”
XIV.16. Mesteren sagde:— Wen, prins af Jin, var listig og manglende retfærdighed; Huan, prins af Qi, var fuld af retfærdighed og uden list.
子路曰：“桓公殺公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“管仲九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
XIV.17. Zilu sagde:— Huan, prins af Qi, dræbte prins Jiu. Zhao Hu ville ikke overleve prins Jiu. Guan Zhong døde ikke. Det ser ud til, at hans dygtighed ikke var perfekt.Mesteren svarede:— Guan Zhong forenede alle fyrsterne under prins Huans autoritet uden at bruge våben eller krigsvogne; det var Guan Zhongs værk. Hvem var lige så perfekt som han?
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其披髮左衽矣。岂若匹夫匹婦之為量也，自經於溝渠，而莫之知也。”
XIV.18. Zigong sagde:— Guan Zhong var ikke perfekt, synes jeg. Da prins Huan dræbte prins Jiu, havde Guan Zhong ikke modet til at tage sit eget liv; desuden tjente han prins Huan.Mesteren svarede:— Guan Zhong hjalp prins Huan med at etablere sin autoritet over alle fyrsterne. Han reformerede regeringerne i hele imperiet, og indtil nu nyder folket hans velgørenhed. Uden Guan Zhong ville vi have haft håret spredt og tøjets kant fastgjort til venstre side. Burde han have vist sin loyalitet som en almindelig mand, kvæltet sig selv i en grøft eller en kanal og undgået at blive kendt af eftertiden?
公叔文子之臣大夫撰，與文子同升諸公，子聞之曰：“可以為文矣。”
XIV.19. Gongshus husholdningsforvalter, der senere selv blev da fu, steg op til paladset sammen med sin herre. Da Mesteren hørte det, sagde han:— Gongshu er virkelig en mand med en kultiveret ånd.
子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不亡？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝砣治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其亡？”
XIV.20. Mesteren havde sagt, at Ling, prins af Wei, ikke søgte at få dygtighed til at herske. Ji Kangzi spurgte, hvorfor han ikke havde mistet sine stater. Confucius svarede:— Zhongshu Yu er ansvarlig for at modtage gæster og fremmede; Tuo leder ceremonierne og taler i tempel for forfædrene; Wangsun Jia er ansvarlig for hæren. Hvordan kunne han så miste sine stater?
子曰：“其言之不怍，則為之也難。”
XIV.21. Mesteren sagde:— Den, der ikke er bange for at love store ting, har svært ved at udføre dem.
陳成子弑簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：“陳恆弑其君，請討之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。”君曰：“告夫三子者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。”
XIV.22. Chen Chengzi havde dræbt prins Jian. Confucius, efter at have vasket hovedet og kroppen, gik til paladset for at informere Ai, prins af Lu.— Chen Heng, sagde han, har dræbt sin fyrste; jeg beder dig om at straffe ham.Prinsen svarede:— Fortæl det til disse tre store herrer.Confucius tænkte for sig selv:— Fordi jeg stadig har rang som da fu, turde jeg ikke undlade at advare. Prinsen siger til mig at fortælle det til disse tre herrer!Confucius gik og rapporterede til de tre store herrer, som afviste hans anmodning. Han sagde til dem:— Fordi jeg stadig har rang som da fu, turde jeg ikke undlade at advare.
Noter:XIV.22. Tre ministre, chefer for tre store familier, havde taget al magten og styrte fyrstendømmet Lu som herrer. Prinsen var ikke fri til at beslutte selv. Han svarede til Confucius: "Du kan henvende dig til disse tre store herrer." Det var cheferne for de tre store familier Mengsun, Shusun og Jisun.
子路問事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”
XIV.23. Zilu spurgte, hvordan en undersåt skulle tjene sin fyrste. Mesteren svarede:— Han skal undgå at bedrage ham og ikke være bange for at modarbejde ham.
子曰：“君子上達，小人下達。”
XIV.24. Mesteren sagde:— Den vise stræber altid opad; en almindelig mand stræber altid nedad.
子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”
XIV.25. Mesteren sagde:— Tidligere søgte man at lære visdom for at blive dygtig; i dag søger man at lære for at få menneskers ære.
遽伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出，子曰：“使乎使乎！”
XIV.26. Ju Bo Yu sendte en budbringer til Confucius. Filosofen inviterede budbringeren til at sætte sig og spurgte, hvad hans herre beskæftigede sig med.— Min herre, svarede han, ønsker at mindske antallet af sine fejl, og han formår ikke.Da budbringeren var gået, sagde Mesteren:— O den kloge budbringer! O den kloge budbringer!
Noter:XIV.26. Ju Bo Yu, hvis navn var Yuan, var stor præfekt i fyrstendømmet Wei. Confucius havde modtaget gæstfrihed i hans hus. Da han var vendt tilbage til landet Lu, sendte Bo Yu en budbringer. Bo Yu undersøgte sig selv og arbejdede på at underlægge sine passioner, som om han altid frygtede at ikke kunne nå det. Man kan sige, at budbringeren kendte til dette vises hjerte, og han opfyldte sit opdrag godt. Derfor sagde Confucius to gange: "O den kloge budbringer!" for at markere sin ærbødighed.
子曰：“不在其位，不謀其政。”
XIV.27. Mesteren sagde:— Bliv ikke involveret i offentlige anliggender, som du ikke har ansvaret for.
曾子曰：“君子思不出其位。”
XIV.28. Zengzi sagde:— Det står i Yi Jing:De tanker, de planer hos den vise, forbliver altid inden for hans pligter og hans stilling.
子曰：“君子恥其言而過其行。”
XIV.29. Mesteren sagde:— Den vise er beskeden i sine ord, og han gør mere end han siger, dvs. hans adfærd er altid over hans principper.
子曰：“君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不惧。”子貢曰：“夫子自道也。”
XIV.30. Mesteren sagde:— Den vise udøver tre dyder, som jeg mangler: perfekt, han bekymrer sig ikke; klog, han falder ikke i fejl; modig, han frygter ikke.Zigong sagde:— Mesteren, det er du, der siger det.
子貢方人，子曰：“賜也賢乎哉，夫我則不暇。”
XIV.31. Zigong beskæftigede sig med at dømme andre. Mesteren sagde:— Hvis er han så dygtig! Jeg har ikke tid.
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
XIV.32. Mesteren sagde:— Den vise bekymrer sig ikke for at ikke blive kendt af mennesker, men for at ikke være i stand til at udøve dygtighed perfekt.
子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎!”
XIV.33. Mesteren sagde:— Er den ikke virkelig dygtig, som ikke antager på forhånd, at mennesker vil prøve at bedrage ham eller være mistænkelige over for ham; men som dog opdager rygter og mistænkeligheder hos andre, så snart de eksisterer?
微生亩謂孔子曰：“丘何為是栖栖者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”
XIV.34. Wei Sheng Mu sagde til Confucius:— Qiu, hvorfor underviser du med så stor flid? Og for at tiltrække dine lyttere, bruger du ikke sproglige kunstgriffe?Confucius svarede:— Jeg tillader mig ikke at være en smigende taler; men jeg hader halsstarrighed.
子曰：“駿不稱其力，稱其德也。”
XIV.35. Mesteren sagde:— I et fremragende hest, er det, man sætter pris på, ikke så meget styrken, men snarere venligheden.
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
XIV.36. Nogen sagde:— Hvad skal man tænke på den, der gengælder godt med godt?Mesteren svarede:— Hvad skal du gengælde godt med? Man skal svare på uretfærdighed med retfærdighed og gengælde godt med godt.
子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”
XIV.37. Mesteren sagde:— Ingen kender mig.Zigong sagde:— Mester, hvorfor siger du, at ingen kender dig?Mesteren svarede:— Jeg klager ikke over himlen og anklager ikke mennesker. Jeg søger at lære visdom, begyndende med de grundlæggende principper, og går gradvist videre. Den, der kender mig, er det ikke himlen?
公伯寮訴子路於季孫，子服景伯以告曰：“夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”
XIV.38. Gong Bo Liao havde talt ilde om Zilu til Ji Sun. Zifu Jing Bo informerede Confucius og sagde til ham:— Ji Sun har fået mistanke om Zilu på grund af Gong Bo Lias anklager. Jeg er ret magtfuld og kan få denne anklager udsat på torvet eller i paladsets hall.Mesteren svarede:— Hvis min lære skal følge sin vej, er det himlen, der har besluttet det. Hvis min lære skal blive opgivet, er det himlen, der har besluttuttet det. Hvad kan Gong Bo Liao gøre mod himlens beslutninger?
子曰：“賢者避世，其次避地，其次避色，其次避言。”
XIV.39. Mesteren sagde:— Blandt de vise, lever nogle trukket tilbage fra verden, nogle på grund af forfaldet i mores; nogle, med mindre perfektion, på grund af forstyrrelser i deres land; nogle, med endnu mindre perfektion, på grund af manglende høflighed; nogle, med endnu mindre perfektion, på grund af uenighed i meninger.
子曰：“作者七人矣。”
XIV.40. Mesteren sagde:— I dag lever syv vise trukket tilbage fra offentligheden.
子路宿於石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”
XIV.41. Zilu overnattede hos Chen Men. Portvagten sagde:— Hvor kommer du fra?— Fra Confucius' skole, svarede Zilu.— Det er, svarede portvagten, en mand, der søger at gøre en ting, som han ved er umulig.
子擊磬於衛，有荷蒉而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎？”既而曰：“鄙哉，鏗鏗乎。莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉，末之難矣。”
XIV.42. Mesteren, i fyrstendømmet Wei, spillede på en musikinstrument lavet af sten. En lærd, der kom forbi med en kurv på ryggen, sagde:— Hans musikalske toner viser, at han elsker mennesker meget.Kort efter sagde han:— Hvad en blændet halsstivhed! Ingen kender ham. Han bør holde op med at undervise, og det er alt.Mesteren sagde:— Hvad en grusom mand! Hans livsstil er ikke svær.
子張曰：“書云：高宗谅阴，三年不言。何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰，三年。”
XIV.43. Zizhang sagde:— Annalerne siger, at kejser Gao Zong trak sig tilbage i en hytte, hvor han boede i tre år uden at tale. Hvad betyder denne ceremoni?Mesteren svarede:— Hvorfor skal man nødvendigvis nævne Gao Zong? Alle de gamle gjorde det samme. Når en fyrste døde, udførte embedsmændene deres pligter under første ministerens ledelse i tre år.
Noter:XIV.43. Hytten, hvor kejseren boede i de tre år med sorg, hed liang yan, fordi den var vendt mod nord og ikke modtog solens stråler.
子曰：“上好禮，則民易使也。”
XIV.44. Mesteren sagde:— Hvis fyrsten elsker at holde orden, er folket let at styre.
子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”
XIV.45. Zilu spurgte, hvad en ægte disciple af visdom er. Mesteren svarede:— En disciple af visdom forbedrer sig selv ved at være opmærksom.— Er det nok? spurgte Zilu.Confucius svarede:— Han forbedrer sig selv og arbejder på at forbedre og berolige andre.— Er det alt? spurgte Zilu.Confucius sagde:— Han forbedrer sig selv og arbejder på at forbedre og berolige folket. At forbedre sig selv og arbejde på at forbedre og berolige folket, det var også svært for Yao og Shun, og de mente, at det var over deres styrke.
原壤夷俟，子曰：“幼而不孫悌，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其胫。
XIV.46. Yuan Rang ventede på Confucius ved at sidde på huk. Mesteren sagde til ham:— Da du var ung, respekterede du ikke dem, der var ældre end dig. Da du blev voksen, gjorde du ikke noget værdigt. Da du blev gammel, døde du ikke. Dine eksempler er meget skadelige.Confucius slog med sin stok let på hans ben.
阙黨童子將命，或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居於位也，見其與先生並行也，非求益者也，欲速成者也。”
XIV.47. Confucius ansatte en dreng fra landsbyen Que Tang til at betjene gæster og besøgende. Nogen spurgte, om han gjorde fremskridt. Mesteren svarede:— Jeg ser ham tage plads blandt de voksne, og gå side om side med dem, der er ældre end ham. Han søger ikke at fremskride gradvist; men han vil være perfekt med det samme.
