노자 제8장

중국어 본문

上shàng善shàn若ruò水shuǐ.
水shuǐ善shàn利lì万wàn物wù而ér不bù争zhēng, 处chǔ众zhòng人rén所suǒ恶wù, 故gù几jī於yú道dào矣yǐ.
居jū善shàn地dì; 心xīn善shàn渊yuān, 与yǔ善shàn仁rén, 言yán善shàn信xìn, 政zhèng善shàn治zhì, 事shì善shàn能néng, 动dòng善shàn时shí.
夫fú惟wéi不bù争zhēng, 故gù无wú尤yóu.

번역

最高의 덕을 가진 사람은 물과 같다.
물은 만물을 이롭게 하고 다투지 않는다.
사람들이 싫어하는 곳에 머문다.
그러므로 (성인)은 도에 가까워진다.
살 때는 낮은 곳을 좋아하고,
마음은 깊은 연못과 같다.
베풀 때는 인을 잘 보여주고,
말할 때는 신의를 잘 지킨다.
정치를 할 때는 잘 다스리고,
일을 할 때는 능력을 잘 발휘한다.
움직일 때는 때를 잘 맞춘다.
아무와도 다투지 않으므로, 누구로부터도 책망을 받지 않는다.

주석

물이就是这样的性质。부드럽고 약하며, 빈 곳으로 흘러가고 가득한 곳은 피한다. 계곡을 채우고 바다까지 흐른다. 주야로 쉬지 않는다. 위로 오르면 비와 이슬이 되고, 아래로 흐르면 강과 하천이 된다. 식물은 이를 통해 살아간다, sordida res ut mundæ fiant. 이렇게 물은 (善shàn) 만물을 이롭게 하고 모든 존재에게 유용하다. 제방이 있으면 멈추고, 길이 열리면 흐른다. 둥근 그릇이든 네모난 그릇이든 채운다. 그러므로 다투지 않는다고 한다.

"善 (善shàn)"(속되게 '좋다')는 여기서는 베르길리우스(Egl. V, I)의 "bonus dicere versus"(「시를 잘 암송하는」)의 bonus와 같은 의미이다. 주해자 덕청은 이렇게 설명한다: 水善利萬物而不爭shuǐ shàn lì wànwù ér bù zhēng 「물의 선은 만물을 이롭게 하는데 다투지 않는 것이다」.

사람들은 영예를 사랑하고 치욕을 싫어한다; 높은 곳을 좋아하고 낮은 곳을 싫어한다. 그러나 물은 낮은 곳으로 흘러가 그곳에 머무는 것을 좋아한다; 사람들이 싫어하는 곳에 편안함을 느낀다.

물과 같은 사람(즉, 최고 덕의 사람)은 거의 도에 가까워진다고 할 수 있다.

사람이 이를 본받을 수 있다면(물을 본받는다면), 도에 들어갈 수 있을 것이다.

몇몇 주해자들(소자유, 유극부)은 이 구절과 이후의 모든 구절을 물과 관련지어 큰 실수를 저질렀다고 생각한다. 나는 F, H, G 및 홍부를 따랐다.

높은 곳을 피하고 낮은 곳을 좋아한다. "善 (善shàn)"(속되게 '좋다')는 여기서는 '좋아하고, 만족한다'(A: hi, lætatur)는 의미이다. 문자 그대로, "살 때는 땅을 좋아한다".

마음의 가장 섬세한 주름을 숨긴다; 너무 깊어서 측량할 수 없다. 비어 있고, 순수하며, 조용하고, 침묵한다.

은혜를 베풀 때, 모든 사람에게 자비를 보여주고 특정 누군가에게 특별한 애정을 두지 않는다.

문자 그대로, "말의 신의". 그의 말은 실현되고 결코 부족함이 없다.

나라를 다스리면, 사람들은 순수해지고 조용해지며 스스로 바르게 된다.

일을 만날 때, 적절히 대응하고 편견 없이 처리한다.

나아갈지(직책을 얻기 위해) 물러날지(직책을 그만둘지), 목숨을 보전할지 희생할지, 하늘의 도에 따른다.

이것이 일반적으로 사람들이 다투는 이유이다; 그들은 스스로 현명하다고 생각하고 남을 이기려 한다. 만약 누군가 남을 이기려 한다면, 다른 사람들도 그를 이기려 할 것이다. 그는 남으로부터 비난을 받지 않을 수 있을까? 그러나 누군가 겸손하고 복종하며 아무도와 다투지 않을 때, 대중은 그를 섬기는 것을 좋아하고 그를 왕으로 모시는 데 지치지 않는다. 그러므로 그는 비난을 받지 않는다.