Kapitel 8 des Laozi

Chinesischer Text

上shàng善shàn若ruò水shuǐ。
水shuǐ善shàn利lì万wàn物wù而ér不bù争zhēng， 处chǔ众zhòng人rén所suǒ恶wù， 故gù几jī於yú道dào矣yǐ。
居jū善shàn地dì； 心xīn善shàn渊yuān， 与yǔ善shàn仁rén， 言yán善shàn信xìn， 政zhèng善shàn治zhì， 事shì善shàn能néng， 动dòng善shàn时shí。
夫fú惟wéi不bù争zhēng， 故gù无wú尤yóu。

Übersetzung

Ein Mensch von höchster Tugend ist wie das Wasser.
Wasser tut allen Wesen Gutes und kämpft nicht.
Es wohnt an Orten, die die Menge verachtet.
Daher nähert er sich dem Dao.
Er findet Freude an der niedrigsten Position.
Sein Herz liebt es, tief wie ein Abgrund zu sein.
Wenn er Gutes tut, zeigt er Menschlichkeit.
Wenn er spricht, übt er die Wahrheit.
Wenn er regiert, schafft er Frieden.
Wenn er handelt, zeigt er Fähigkeit.
Wenn er sich bewegt, passt er sich den Zeiten an.
Er kämpft gegen niemanden; daher erhält er keinen Tadel.

Anmerkungen

So ist die Natur des Wassers. Es ist sanft und schwach; es geht an leere Orte und flieht vor vollen; es füllt die Täler und fließt dann ins Meer. Es hält weder Tag noch Nacht an. Wenn es oben zirkuliert, bildet es Regen und Tau; wenn es unten fließt, bildet es Flüsse. Pflanzen brauchen es zum Leben. So ist das Wasser vortrefflich (善shàn) darin, Gutes zu tun und allen Wesen nützlich zu sein. Wenn man ihm einen Damm entgegenstellt, hält es an; wenn man ihm einen Weg öffnet, fließt es. Es passt sich an, einen runden oder eckigen Behälter zu füllen. Daher sagt man, es kämpft nicht.

Das Wort 善shàn (vulgär: gut) hat hier die Bedeutung von bonus in bonus dicere versus „geschickt Verse zu rezitieren“ von Vergil (Ecl. V, I). Es wird perfekt vom Kommentator Deqing erklärt: 水善利萬物而不爭shuǐ shàn lì wànwù ér bù zhēng „Die Vortrefflichkeit des Wassers besteht darin, dass es allen Wesen nützlich ist“.

Menschen lieben Ruhm und verachten Schande; sie lieben Erhebung und verachten Erniedrigung. Aber das Wasser stürzt sich an niedrige Orte und findet Freude daran, dort zu wohnen; es fühlt sich wohl an Orten, die die Menge verachtet.

Man kann sagen, dass derjenige, der wie das Wasser ist (das heißt, ein Mensch von höchster Tugend), sich fast dem Dao nähert.

Wenn der Mensch es nachahmen kann (das Wasser nachahmen), wird er in der Lage sein, in das Dao einzutreten.

Mehrere Kommentatoren (Suziyou, Liukefu) scheinen einen schweren Fehler begangen zu haben, indem sie diese und alle folgenden Passagen auf das Wasser bezogen. Ich habe F, H, G und Hongfu gefolgt.

Er flieht vor Erhebung und liebt Erniedrigung. Das Wort 善shàn (vulgär: gut) bedeutet hier „lieben, zufrieden sein“ (sic A: hi, lætatur). Wörtlich: „Zum Wohnen liebt er die Erde“.

Er verbirgt die zartesten Falten seines Herzens; er ist so tief, dass man ihn nicht ergründen könnte. Er ist leer, rein, ruhig und still.

Wenn er seine Wohltaten verbreitet, zeigt er Zuneigung zu allen Menschen und hat keine besondere Vorliebe für jemanden.

Wörtlich: „Treue in den Worten“. Seine Worte erfüllen sich und sind nie mangelhaft.

Wenn er ein Königreich regiert, werden die Menschen rein, ruhig und richten sich selbst.

Wenn er auf eine Angelegenheit trifft, widmet er sich ihr und erledigt sie auf angemessene Weise, ohne Ansehen der Person.

Ob er voranschreiten (um eine Anstellung zu erhalten) oder sich zurückziehen (von einer Position) soll, sein Leben bewahren oder opfern, er folgt dem Weg des Himmels.

Das ist im Allgemeinen die Ursache der Kämpfe zwischen den Menschen; sie halten sich für weise und versuchen, sich über andere zu erheben. Wenn jemand versucht, sich über andere zu erheben (wörtlich: „zu besiegen“), werden auch diese versuchen, sich über ihn zu erheben. Wird er nicht von anderen getadelt werden? Aber wenn ein Mensch nur daran denkt, demütig und unterwürfig zu sein und gegen niemanden kämpft, liebt es die Menge, ihm zu dienen, und wird nicht müde, ihn als König zu haben. Daher wird er nicht getadelt.