Kungfu, WuShu, chinesische Kampfkünste
Das Kung-Fu (im Hochchinesischen 功夫 ) ist ein allgemeiner Begriff, der die hohe Meisterschaft in einem Bereich ausdrückt. Kung ist die Tiefe einer Kunst, ihre höchste Ausdrucksform. Man kann also das Kung-Fu der Kalligrafie, Poesie, Malerei oder auch der Küche haben.
Seit dem Kung-Fu-Trend „Bruce Lee“ werden alle Stile der chinesischen Boxen gemeinhin als Kung-Fu bezeichnet.
Der Begriff Wu Shu 武术 bezeichnet buchstäblich die Kampfkünste. Er wird heutzutage sehr häufig und zu Recht verwendet, da er seit der Antike existiert. Es ist zu beachten, dass er von 1928 bis 1949 durch den Begriff Guo Shu 国术 (die nationale Kunst) ersetzt wurde. Die Bezeichnung Wu Shu kehrte also nach 1949 mit der Schaffung des „modernen Wu Shu“ (moderne gymnastische Form der antiken Kampfkunst) zurück.
Kloster von Henan

Die Legende besagt, dass das Wu Shu im Shaolin-Tempel in der Provinz Henan im Norden Chinas entstanden ist. Dieser kleine Tempel (im Original) wurde 464 erbaut, um den Theravada-Buddhismus (großes Fahrzeug) zu verbreiten.
Das Wu Shu entwickelte sich dort nach der Ankunft von Da Mo (Bodhidharma). Es scheint, dass er ein Prinz einer Kriegerkaste von Brahmanen war, der Kampftechniken praktizierte.
Er soll aus Indien gekommen sein, um den Kaiser Wu di während der Liang-Dynastie (502-557) zu treffen. Nach dem schlechten Verlauf der Audienz mit dem Kaiser soll er sich in den Shaolin-Tempel geflüchtet haben. Bei seiner Ankunft fand er die Mönche in einem erbärmlichen körperlichen Zustand vor und lehrte sie Bewegungen, die auf Tieren basierten, als Gymnastik.
Diese Bewegungen sollen die Grundlage der Kampfkünste von Shaolin gebildet haben. Danach soll er neun Jahre lang in einer Grotte vor einer Wand meditiert haben. Aus dieser Zurückgezogenheit entstand die buddhistische Chan-Sekte (Zen), eine meditative Strömung.
Eine Legende besagt, dass er einmal während einer Meditation einschlief. Als er aufwachte, wütend darüber, eingeschlafen zu sein, schnitt er sich die Augenlider ab und warf sie zu Boden. Sie gaben den ersten Teestrauch Chinas hervor…
Der Tempel erhielt seine Adelstitel, als dreizehn Mönche das Leben des Kaisers Li Shimin der Tang-Dynastie (618-907) retteten.
Heute gilt Shaolin als die Wiege der chinesischen Kampfkünste, und ein chinesisches Sprichwort besagt dazu: „Alle Kampfkünste unter dem Himmel wurden in Shaolin geboren“. Diese Hypothese wird allerdings durch einige Texte widerlegt, die vor der Gründung des Klosters entstanden sind.
Shaolin des Südens
Es gab in China nicht nur ein einziges Shaolin-Kloster. Das nördliche ist das bekannteste, aber im Süden könnten bis zu drei weitere existiert haben.
1- Kloster von Putian

Das erste soll sich im Dorf Lin Shan am Berg Julian in der Nähe der Stadt Putian in der Provinz Fujian befunden haben. Es wurde 557 während der Nord- und Süd-Dynastie (420-589) erbaut und während der Herrschaft von Kaiser Kang Xi (Qing-Dynastie 1644-1912) zerstört.
2- Kloster von Quanzhou
Das zweite ist das Kloster auf dem Berg Dong Yue in der Nähe der Stadt Quanzhou in der Provinz Fujian. Es wurde 611 während der Tang-Dynastie (618-907) erbaut. Es wurde dreimal zerstört, 907 (Fünf Dynastien und Zehn Reiche 907-960), 1236 (Song-Dynastie des Südens 1127-1279) und schließlich 1763 auf Befehl von Kaiser Qian Long (Qing-Dynastie 1644-1912).
3- Kloster von Fuqing
Schließlich befindet sich das dritte auf dem Berg Shi Tzu in der Nähe der Stadt Fuqing in der Provinz Fujian. Es wurde wahrscheinlich während der Song-Dynastie (960-1279) erbaut. Die Informationen darüber sind spärlich.
Zu glauben, dass alle Kungfu-Stile des Südens vom Shaolin von Henan abstammen, angesichts der Größe Chinas und des enormen technischen Unterschieds, ist eine Häresie.
Die verschiedenen Stile
China listet mehrere hundert verschiedene Kungfu-Stile auf. Einige sind familiäre Stile, andere religiöse, Sekten oder Clans.
Sagt man nicht: „Es gibt so viele Boxstile in China wie Münzen in der Tasche eines reichen Händlers.“
Sie werden nach dem Stil des Wu Shu des Nordens und des Südens klassifiziert. Ein Sprichwort dazu lautet: „Bein im Norden, Hand im Süden“, auch wenn dies in der Praxis nicht wirklich der Fall ist…
Sie werden auch in internen (neikong 内功 ) und externen (waikong 外功 ) Stilen katalogisiert. Die externen Stile basieren auf körperlicher Kraft und die internen Stile auf der Atmung. Aber auch hier wird in der Praxis oft kein Unterschied gemacht…
China listet 56 verschiedene Ethnien auf. Einige dieser Völker haben sehr gute Kampfsysteme entwickelt. Unter diesen zeichnen sich die Ethnien Hakka und Hui aus.
Das Volk der Hakka ist ein Nomadenvolk. Ihre Wushu zeichnen sich durch Haltungen mit geschlossenen Beinen aus, die es ermöglichen, fest auf dem Boden zu bleiben. Ihre Arbeitsweise ist leicht erkennbar, da sie die Kraft durch eine bogenförmige Rückenbewegung erzeugen und darauf achten, die Mittellinie zu schützen.
Sie schufen sehr berühmte Boxstile wie den Long Ying (Boxen der Drachenform), den Jook lam tong long (Boxen der Gottesanbeterin des Bambuswaldes), um nur diese zu nennen.
Die Ethnie Hui stammt aus den Provinzen Ningxia und Gansu. Die Hui sind Han-Chinesen, die zum Islam konvertiert sind.
Sie entwickelten einige der bekanntesten Boxstile, wie Cha Quan, Hua Quan, Hong Quan oder Xin Yi Liu He Quan (Boxen des Herzens und des Geistes der sechs Koordinationen).
Es gibt enorme Unterschiede zwischen den Wushu-Stilen. Einige bevorzugen das Werfen des Gegners durch Griffe, andere den Kampf auf große Distanz und wieder andere den Nahkampf. Es gibt mehrere Distanzen und natürlich mehrere Strategien.
Einige Stile des Nordens:
- Chang quan: langer Faustkampf
- Cha quan: muslimischer Boxstil der Ethnie Hui
- Hong quan: roter Boxstil
- Mizong quan: Boxstil der verlorenen Spur
- Liu he quan: Boxstil der sechs Koordinationen
- San huang pao chui: Boxstil des Kanonenschlags der drei Souveräne
- Fanzi quan: Drehfaustkampf
- Baji quan: Boxstil der acht Extreme
- Tang lang quan: Boxstil der Gottesanbeterin
- Mian zhang: Baumwollhandfläche
- Ying zhao: Adlerkralle
- Hua Jia Men: Das Tor der Familie Fa
Einige Stile des Südens: (hier im kantonesischen Dialekt beschrieben, der besser zu ihrem Ursprung passt)
- Pak mei: Boxstil des Mönchs mit weißen Augenbrauen
- Long ying: Boxstil des Drachen
- Hung gar: Boxstil der Familie Hung
- Lee, Choy, Mok, Lau: Boxstil der Familien Lee, Choy, Mok, Lau…
- Wing chun: Wing Chun Boxstil
- Chow gar: Gottesanbeterin des Südens
- Ark fu moon: Boxstil des schwarzen Tigers
- Um ying kune: Boxstil der fünf Tiere
- Fu zhao pai: Boxstil der Tigerkrallen
- Ngo cho kuen: Boxstil der fünf Ahnen
- Pak hok kune: Boxstil des weißen Reihers…
Einige innere Stile:
- Taiji Quan: Boxstil des höchsten Gipfels
- Bagua Zhang: Handfläche der acht Trigramme
- Xing Yi Quan: Boxstil des Herzens und des Geistes
- Liu He Ba Fa: 6 Prinzipien, 8 Koordinationen
- Neijia Quan: Innere Boxstil von Siming Shan
Es ist nicht ungewöhnlich, dass ein Boxstil in zwei Kategorien gleichzeitig fällt. Man kann zum Beispiel den Choy Lay Fat nennen, der ein Nord/Süd-Stil ist, da er eine Synthese aus drei Boxstilen ist, oder den Pak Mei, der ein innerer/äußerer Stil ist…
Die meisten Boxstile haben oft auch mehrere Zweige, je nach den Meistern der absteigenden Linien, wie den Pak Mei von Hongkong und den von Foshan, oder den Taiji Quan, Stil Yang, Chen, Wu, Wu Hao, Sun, Zhao bao…
Einige Stile werden normalerweise mit einem anderen „Cousin“-Stil kombiniert. Der Baji Quan wird mit dem Pigua kombiniert und kann mit Fanzi Quan oder Tong Bei kombiniert werden. Ebenso die inneren Stile wie der Da Sheng Quan mit dem Xin Yi Quan oder der Pak Mei mit dem Long Ying.
Und schließlich ist es nicht ungewöhnlich, dass sehr unterschiedliche Stile denselben Namen tragen, zum Beispiel der Hong Quan und der Hung Gar, der erste ist ein Boxstil des Nordens und der zweite des Südens, oder der Chow Gar, der ein Familienname ist und von dem zwei Stile den Namen tragen; die Gottesanbeterin des Südens und der Boxstil der Familie Chow…
Kurz gesagt, genug, um sich darin zu verlieren, und genau deshalb spricht man vom Wald der Stile…
Verfasst von Sifu Jonathan Barbary.
Europäischer Vertreter von Meister Lao Wei Kei für das Fatsan Pakmei Kune (Foshan Baimei quan)
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