노자 15장

중국어 본문

古gǔ之zhī善shàn为wéi士shì者zhě， 微wēi妙miào玄xuán通tōng， 深shēn不bù可kě识shí
夫fú唯wéi不bù可kě识shí， 故gù强qiǎng为wéi之zhī容róng： 豫yù若ruò冬dōng涉shè川chuān， 犹yóu若ruò畏wèi四sì邻lín， 俨yǎn若ruò客kè， 涣huàn若ruò冰bīng将jiāng释shì， 敦dūn若ruò朴pǔ， 混hùn若ruò浊zhuó， 旷kuàng若ruò谷gǔ。
孰shú能néng浊zhuó以yǐ静jìng之zhī？ 徐xú清qīng。
安ān以yǐ动dòng之zhī？ 徐xú生shēng。
保bǎo此cǐ道dào者zhě， 不bù欲yù盈yíng。
夫fú唯wéi不bù盈yíng， 能néng蔽bì复fù成chéng.

번역

고대에는 도를 실천하는 데 뛰어난 사람들은 미묘하고 신비하며 깊고 통찰력이 있었다.
그들은 너무 깊어서 알 수 없었다.
알 수 없기 때문에, 나는 그들의 모습을 억지로 묘사해 보겠다.
그들은 겨울에 강을 건넌 사람처럼 조심스러웠다.
그들은 이웃의 눈길을 두려워하는 사람처럼 주저했다.
그들은 손님처럼 엄숙했다.
그들은 녹아내리는 얼음처럼 사라져 갔다.
그들은 다듬어지지 않은 나무처럼 거칠었다.
그들은 계곡처럼 비어 있었다.
그들은 흐린 물처럼 탁했다.
누가 점차 탁함(마음의 탁함)을 가라앉힐 수 있을까?
누가 오랜 평온을 통해 (영적 삶에) 점차 태어날 수 있을까?
이 도를 지키는 사람은 가득 차고자 하지 않는다.
가득 차지 않기 때문에, 겉보기의 결점을 숨길 수 있고, 완벽해지기를 원하지 않는다.

주석

B: 오늘날 道 (Dào)를 수양하는 사람들은 드러나기를 원하며, 사람들이 자신을 모르기를 가장 두려워한다. 그러나 고대에는 道 (Dào)를 수양하는 사람들(尹喜 (Yǐn Xǐ)이 여기서 式, shì라는 단어에 부여하는 의미)은 다르게 행동했다. 그들은 (E) 道 (Dào)와 하나였기 때문에 미묘하고 신비하며 깊고 통찰력이 있었다. 그들은 너무 깊어서 알 수 없었으며, 알 수 없기 때문에 정확하게 묘사하는 것은 불가능하다. 나는 그들의 모습이 어떠했는지 대략적으로만 설명하겠다.

C: 그들은 겨울에 강을 건너는 것을 주저하는 것처럼, 무언가를 시작하는 것을 주저했다.

E: 그들은 주의 깊고 경계를 늦추지 않으며, (C) 잘못을 저지를 용기가 없었다.

H: 그들은 겸손하고 조심스러우며, 앞서 나가지 않았다.

尹喜 (Yǐn Xǐ): 사람이 태어날 때, 그는 큰 공허와 같다; 곧 그의 존재는 응축되어 형체를 이루는데, 이는 물이 얼음으로 변하는 것과 같다. 그러므로 道 (Dào)를 실천하는 사람은 자신의 몸에서 벗어나 원래의 본질로 돌아간다. 마치 얼음이 녹아 다시 물이 되는 것처럼.

E: 敦 (dūn)이라는 단어는 여기에서 "완전한" 즉 "자연 상태에 있는, 장식이 없고 우아함이 없는" 것을 의미한다. (그들은 본래의 단순함을 가지고 있었다.)

E: 그들은 비어 있었고 아무것도 담고 있지 않았다(문자 그대로 "아무것도 담지 않았다").

E: 그들은 어둠에 싸여 있고 판단력을 잃은 것처럼 보였다.

E: 愚 (yú)라는 단어는 그들이 "무지하고 어리석어" 보였다는 것을 의미한다. B: 그들은 시대와 동화되어 그 시대의 먼지 수준으로 자신을 낮추었고, 그들의 행동은 다른 사람들과 다르게 보이지 않았다.

C: 그들은 세상의 모욕과 오점을 불평 없이 받았다.

E: 위의 愚 (yú) "탁함"은 현자가 무지하고 어리석어 보이는 것을 의미한다. 그러나 여기서는 혼란과 무질서로 가득 찬 대중의 마음을 말한다. 탁한 물은 정화될 수 있지만, 가만히 내버려 두지 않고 흔들면 결코 맑아지지 않는다. E: 孰能 (shú néng), "누가 할 수 있는가?"라는 표현은 사람들을 격려하기 위해 사용된다.

E: 우물에서 자주 물을 길어 올리면 우물은 탁해질 수밖에 없다. 나무를 자주 이식하면 나무는 죽을 수밖에 없다. 인간의 본성과 감정도 마찬가지이다. 만약 우리가 우리의 감정을 뿌리 뽑고 우리의 생각을 억누르면, 오점과 탁함은 사라지고, 천상의 빛이 우리에게 비출 것이다. 만약 우리가 보고 듣는 능력을 우리에게 집중하면, 우리의 정신은 가라앉고, 우리는 영적 삶에 태어날 것이다. 만약 인간이 이렇게 할 수 있다면, 거칠었던 것이 미묘해지고, 고대 현인들이 가지고 있던 道 (Dào)와 비슷해질 것이다.

Aliter B: 오랫동안 동요했던 생각을 진정시키고 점차 원래 상태로 되돌릴 수 있는 사람은 누구인가?

E: 이 道 (Dào)를 지키는 사람은 가득 차고자 하지 않는다. (우리는 제4장에서 不盈 (bù yíng)이 "비어 있음"을 의미한다는 것을 보았다. 그는 비어 있는 것을 좋아한다.) 실제로, 가득 찬 것은 오래 지속되지 않는다(곧 넘친다). 이것이 道 (Dào)가 싫어하는 것이다(비어 있는 것을 좋아한다). 현자는 닳고 결점이 있는 것(비유적으로, 결점이 많아 보이는 것)을 소중히 여긴다; 세상 사람들은 새로 만들어진 것을 소중히 여긴다. 그는 가득 차고자 하지 않기 때문에, 닳고 결점이 있는 것(겉보기에)을 유지할 수 있고, 새로 만들어진 것처럼 (빛나고자) 원하지 않는다. B: 성인은 내면에 있는 모든 것을 버리며, 그를 물질 세계에 연결시킬 수 있는 것은 아무것도 남기지 않는다. 그러므로 성인은 거친 옷을 입고 가슴에 보석을 숨긴다. 외적으로는 미친 사람처럼 보이고, 닳은 물건처럼 보이며, 새롭게 만들어진 것(문자 그대로 "새롭게 만들어진")이 대중의 시선을 끄는 빛이나 우아함이 없다.

이 구절은 현자가 외적 우수성으로 빛나는 것보다 결점과 불완전함으로 가득 차 있는 것처럼 보이는 것을 더 선호한다는 의미이다. 이를 통해 그는 내면에 가진 가치를 유지할 수 있다.