Laozi, 15. Bölüm

Çince Metin

古gǔ之zhī善shàn为wéi士shì者zhě, 微wēi妙miào玄xuán通tōng, 深shēn不bù可kě识shí.
夫fú唯wéi不bù可kě识shí, 故gù强qiǎng为wéi之zhī容róng： 豫yù若ruò冬dōng涉shè川chuān, 犹yóu若ruò畏wèi四sì邻lín, 俨yǎn若ruò客kè, 涣huàn若ruò冰bīng将jiāng释shì, 敦dūn若ruò朴pǔ, 混hùn若ruò浊zhuó, 旷kuàng若ruò谷gǔ.
孰shú能néng浊zhuó以yǐ静jìng之zhī？ 徐xú清qīng.
安ān以yǐ动dòng之zhī？ 徐xú生shēng.
保bǎo此cǐ道dào者zhě, 不bù欲yù盈yíng.
夫fú唯wéi不bù盈yíng, 能néng蔽bì复fù成chéng.

Çeviri

Eski çağlarda, Tao'yu uygulama konusunda üstün olanlar, incelikli ve derin, soyut ve nüfuz ediciydi.
O kadar derinlerdi ki tanınamazlardı.
Tanınamadıkları için, onların nasıl olduklarına dair bir fikir vermeye çalışacağım.
Kışın bir ırmaktan geçen biri gibi çekingenlerdi.
Komşuları tarafından görülmekten korkan biri gibi kararsızlardı.
Misafir gibi ciddilerdi.
Erimekte olan buz gibi silikleşirlerdi.
İşlenmemiş ahşap gibi kaba idiler.
Bir vadi gibi boştular.
Bulanık su gibi bulanık idiler.
Kalbindeki bulanıklığı yavaş yavaş dinlendirerek sakinleştirebilen kimdir?
Uzun süren bir sakinlikle yavaş yavaş (ruhani hayata) doğabilen kimdir?
Bu Tao'yu koruyan kişi, dolu olmak istemez.
Kendisiyle dolu değildir, bu yüzden (görünürdeki) kusurlarını korur ve mükemmel (olmak istemez).

Notlar

B: Bugün 道 (Dào) yetiştirenler, kendilerini gösterirler ve insanlar tarafından bilinmemekten başka bir şeyden korkmazlar. Ancak eski çağlarda, 道 (Dào) yetiştirenler (burada 尹喜 (Yǐn Xǐ) 式 (shì) kelimesine verdiği anlam budur) tamamen farklı davranırlardı. Onlar (E) 道 (Dào) ile özdeşleşmişlerdi, bu yüzden incelikli ve derin, soyut ve nüfuz edici idiler. O kadar derinlerdi ki tanınamazlardı; tanınamadıkları için, onları sadık bir şekilde tasvir etmek imkansızdı. Onların nasıl göründüklerine dair yalnızca yaklaşık bir fikir vermeye çalışacağım.

C: Bir şey yapmaya karar vermekte zorlanırlardı, tıpkı kışın bir ırmaktan geçmeye karar vermek gibi.

E: Dikkatliydiler, tetikteydiler ve (C) kötü bir şey yapmaya cesaret edemezlerdi.

H: Alçakgönüllü, sakınmalıydılar ve öne çıkmaya cesaret edemezlerdi.

尹喜 (Yǐn Xǐ): İnsan doğmaya başladığında, büyük bir boşluğa benzer; kısa sürede varlığı yoğunlaşır ve bir beden alır, tıpkı suyun buza dönüşmesi gibi. Bu nedenle, 道 (Dào) uygulayan kişi, bedeninden kurtulup ilkel özüne geri döner, tıpkı buzun eriyip tekrar suya dönmesi gibi.

E: 敦 (dūn) kelimesi burada "bütün olan" anlamına gelir, yani "doğal durumda olan, sade, süsten ve zarafetten yoksun olan". (Doğal sadelikleri vardı.)

E: Boş ve her şeyden yoksuldular (harfi anlamıyla "içlerinde hiçbir şey yoktu").

E: Karanlıkla çevrili ve ayırt etme yeteneğinden yoksun gibi görünürlerdi.

E: 愚 (yú) kelimesi, "bilgisiz, aptal" görünmeleri anlamına gelir. B: Çağlarıyla kaynaşır ve onun tozuna karışırlardı; eylemleri diğer insanlarınkinden farklı görünmezdi.

C: Dünya'nın hakaretlerini ve kirlerini şikayet etmeden kabul ederlerdi.

E: 愚 (yú) kelimesi "bulanık" daha önce bilgeyi bilgisiz ve aptal gösteren bir sözcüktü. Ancak burada, karışıklık ve düzensizlikle dolu olan halkın kalbinden söz edilir. Bulanık su arındırılabilir; ancak eğer dinlenmesine izin verilmez ve sürekli karıştırılırsa asla berraklaşamaz. E: 孰能 (shú néng), "kim yapabilir?" ifadesi, insanları teşvik etmek için kullanılır.

E: Bir kuyudan sık sık su çekerseniz, sonunda bulanır. Bir ağacı sık sık naklederseniz, sonunda ölür. İnsanın doğası ve duyguları da aynıdır. Duygularımızı kökünden sökersek, düşüncelerimizi bastırırsak, kir ve bulanıklık kaybolur ve içimizde göksel bir parlaklık belirir. Görme ve işitme yeteneğimizi içimize odaklarsak, ruhlarımız sakinleşir ve ruhani hayata doğarız. İnsan böyle yapabilirse, kaba olan incelikli ve esnek olur ve eski çağlarda 道 (Dào) sahibi olan bilgelere benzer.

Aliter B: Uzun süredir huzursuz olan düşüncelerini yavaş yavaş sakinleştirebilen ve onları ilk haline döndürebilen kimdir?

E: Bu 道 (Dào)'yu koruyan kişi dolu olmak istemez. (Dördüncü bölümde gördüğümüz gibi, 不盈 (bù yíng) "boş" anlamına gelir. Boş olmayı sever.) Gerçekten de, dolu olan uzun süre dayanamaz (taşar). Bu, 道 (Dào)'nun nefret ettiği şeydir (boş olmayı sever). Bilge, eskimiş ve kusurlu olanı (mecazi olarak, yani kusurlarla dolu görünmeyi sever); çağın insanları ise yeni yapılmış olanı sever. Dolu olmak istemez, bu yüzden eskimiş ve kusurlu (görünümde) olanı koruyabilir ve yeni yapılmış (parlak) bir şey gibi olmak istemez. B: Aziz, içindeki her şeyden sıyrılır, onu maddi dünyaya bağlayacak hiçbir şey bırakmaz. Bu nedenle Aziz, kaba giysiler giyer ve göğsünde değerli taşlar saklar. Dışarıdan bir deliye benzer; kullanılmış bir eşya gibidir; kalabalığın dikkatini çeken yeni (harfi anlamıyla "yeni yapılmış") şeylerin parlaklığı ve zarafetinden yoksundur.

Bu pasaj, bilgenin dış avantajlarla parlamaktansa kusur ve eksikliklerle dolu görünmeyi tercih ettiğini söyler. Böylece içindeki değeri korur.