Kapitola 15 z Laozi

Čínský text

古gǔ之zhī善shàn为wéi士shì者zhě, 微wēi妙miào玄xuán通tōng, 深shēn不bù可kě识shí.
夫fú唯wéi不bù可kě识shí, 故gù强qiǎng为wéi之zhī容róng: 豫yù若ruò冬dōng涉shè川chuān, 犹yóu若ruò畏wèi四sì邻lín, 俨yǎn若ruò客kè, 涣huàn若ruò冰bīng将jiāng释shì, 敦dūn若ruò朴pǔ, 混hùn若ruò浊zhuó, 旷kuàng若ruò谷gǔ.
孰shú能néng浊zhuó以yǐ静jìng之zhī? 徐xú清qīng.
安ān以yǐ动dòng之zhī? 徐xú生shēng.
保bǎo此cǐ道dào者zhě, 不bù欲yù盈yíng.
夫fú唯wéi不bù盈yíng, 能néng蔽bì复fù成chéng.

Překlad

Ve starověku ti, kteří vynikali v praktikování Tao, byli jemní a hlubocí, tajemní a pronikaví.
Byli tak hlubocí, že je nebylo možné poznat.
Protože je nebylo možné poznat, pokusím se popsat jejich vzhled:
Opatrní, jako ten, kdo v zimě brodí řeku.
Ostražití, jako ten, kdo se obává nebezpečí ze všech stran.
Zdvořilí, jako host.
Poddajní, jako led, který se chystá roztát.
Prostí, jako neotesané dřevo.
Prázdní, jako jeskyně.
Kalní, jako zakalená voda.
Kdo dokáže klidně čekat, až se kal usadí?
Kdo dokáže zůstat v klidu až do okamžiku jednání?
Ti, kteří si toto Tao uchovávají, netouží být plní.
Protože nejsou plní, mohou se obnovovat a nedojít ke konci.

Poznámky

B: Ti, kteří dnes pěstují 道 (Dào), usilují o uznání a ničeho se neobávají více, než že budou neznámí. Ale ve starověku ti, kteří pěstovali 道 (Dào) (to je význam, který zde 尹喜 (Yǐn Xǐ) dává slovu 式, shì), jednali jinak. Oni (E) se ztotožňovali s 道 (Dào), proto byli jemní a hlubocí, tajemní a pronikaví. Byli tak hlubocí, že je nebylo možné poznat; protože je nebylo možné poznat, bylo by nemožné je přesně vylíčit. Pokusím se dát jen přibližnou představu o tom, jak vypadaly.

C: Váhali s tím, že něco podniknou, stejně jako v zimě váháme s přecházením řeky.

E: Byli pozorní, na pozoru a (C) neodvažovali se udělat nic špatného.

H: Byli skromní, zdrženliví a neodvažovali se vynikat.

尹喜 (Yǐn Xǐ): Když člověk začíná být zrozen, podobá se velké prázdnotě; brzy se jeho bytost zhušťuje a nabývá podoby, stejně jako voda se mění v led. Proto ti, kteří praktikují 道 (Dào), osvobozují se od svého těla, aby se vrátili k původní podstatě, jako led, který taje a stává se opět vodou.

E: Slovo 敦 (dūn) zde znamená "celistvý", tedy "v přirozeném stavu, prostý, bez ozdob nebo elegance." (Měli svou přirozenou prostotu.)

E: Byli prázdní a zbavení všeho (dosl. "neobsahovali nic").

E: Zdáli se být obklopeni tmou a postrádali rozlišování.

E: Slovo 愚 (yú) znamená, že se jevili jako "nevzdělaní, hloupí." B: Slili se se světem a snížili se na úroveň jeho prachu; jejich činy se nezdály odlišné od činů ostatních lidí.

C: Přijímali bez stížností potupu a špínu světa.

E: Dříve slovo 愚 (yú) "zamračený" se vztahovalo na mudrce, který se jevil jako nevzdělaný a hloupý. Ale zde se vztahuje k srdci davu, které je plné zmatku a nepořádku. Kalná voda může být vyčištěna; ale pokud se jí nedopřeje klid a je míchána, nikdy se nestane čistou. E: Výraz 孰能 (shú néng), "kdo dokáže?" slouží k pobízení lidí.

E: Pokud často čerpáme vodu ze studny, nemůže se nezkalit. Pokud často přesazujeme strom, nemůže neuhynout. Totéž platí pro lidskou přirozenost a city. Pokud vykořeníme své city, pokud potlačíme své myšlenky, pak nečistoty a zmatky zmizí a v nás zazáří nebeská záře. Pokud soustředíme svou schopnost vidět a slyšet dovnitř, pak se naše duše uklidní a my se zrodíme k duchovnímu životu. Pokud člověk dokáže jednat tímto způsobem, z hrubého se stane jemným a bude se podobat mudrcům, kteří vlastnili 道 (Dào) ve starověku.

Aliter B: Kdo dokáže uklidnit své dlouho rozbouřené myšlenky a postupně je vrátit do původního stavu?

E: Ti, kteří si toto 道 (Dào) uchovávají, nechtějí být plní. (Viděli jsme v kap. IV, že 不盈 (bù yíng) znamená "prázdný." Mají rádi prázdnotu.) Skutečně, co je plné, nemůže dlouho trvat (brzy přeteče). To je to, co 道 (Dào) nenávidí (má rád prázdnotu). Mudrc si cení toho, co je opotřebované a vadné (přen. rád se jeví plný nedostatků); lidé světa naopak si cení toho, co je nové, čerstvě vytvořené. Nechtějí být plní, proto mohou uchovávat to, co je opotřebované a vadné (navenek), a netouží být (lesklí) jako něco nově vytvořeného. B: Mudrc se zbavuje všeho uvnitř sebe, nenechá tam nic, co by ho poutalo k materiálnímu světu. Proto mudrc nosí hrubé šaty a skrývá drahokamy na prsou. Navenek se podobá šílenci; je jako opotřebovaný předmět; postrádá lesk a eleganci, jimiž nové věci (dosl. "nově vytvořené") přitahují pohledy davu.

Tento úryvek znamená, že mudrc raději vypadá plný nedostatků a vad, než aby zářil vnějšími přednostmi. Tím si uchovává zásluhy, které má uvnitř.