A Lao-ce 15. fejezete

Kínai szöveg

古gǔ之zhī善shàn为wéi士shì者zhě, 微wēi妙miào玄xuán通tōng, 深shēn不bù可kě识shí.
夫fú唯wéi不bù可kě识shí, 故gù强qiǎng为wéi之zhī容róng: 豫yù若ruò冬dōng涉shè川chuān, 犹yóu若ruò畏wèi四sì邻lín, 俨yǎn若ruò客kè, 涣huàn若ruò冰bīng将jiāng释shì, 敦dūn若ruò朴pǔ, 混hùn若ruò浊zhuó, 旷kuàng若ruò谷gǔ.
孰shú能néng浊zhuó以yǐ静jìng之zhī? 徐xú清qīng.
安ān以yǐ动dòng之zhī? 徐xú生shēng.
保bǎo此cǐ道dào者zhě, 不bù欲yù盈yíng.
夫fú唯wéi不bù盈yíng, 能néng蔽bì复fù成chéng.

Fordítás

Az ókorban azok, akik kiválóan gyakorolták a Taót, finomak és kifinomultak, absztraktak és átlátszóak voltak.
Olyan mélyek voltak, hogy nem lehetett őket megismerni.
Mivel nem lehetett őket megismerni, erőfeszítést teszek arra, hogy fogalmat adjak (arról, mik voltak).
Félénkek voltak, mint aki télen átkel egy folyón.
Bizonytalanok voltak, mint aki fél a szomszédaitól.
Komolyak voltak, mint egy vendég (a házigazda előtt).
Eltűntek, mint az olvadó jég.
Nyersek voltak, mint a faragatlan fa.
Üresek voltak, mint egy völgy.
Homályosak voltak, mint a sáros víz.
Ki tudja lassanként csillapítani a homályt (a szívében), ha nyugalomra hagyja?
Ki tud lassanként (a spirituális életbe) születni a hosszú csend által?
Akik ezt a Taót őrzik, nem kívánnak tele lenni.
Mivel nem tele (önmagával), elrejtik (látszólagos) hibáikat, és nem kívánnak (ítélve lenni) tökéleteseknek.

Megjegyzések

B: Akik ma a 道 (Dào)-t művelik, nyilvánosan mutatkoznak, és semmitől nem félnek annyira, mint attól, hogy az emberek nem ismerik őket. De az ókorban azok, akik a 道 (Dào)-t művelték (ez az értelme, amelyet 尹喜 (Yǐn Xǐ) itt a 式, shì szónak ad), másként cselekedtek. (E) Azonossá váltak a 道 (Dào)-val, ezért finomak és kifinomultak, absztraktak és átlátszóak voltak. Olyan mélyek voltak, hogy nem lehetett őket megismerni; mivel nem lehetett őket megismerni, lehetetlen lenne őket hűen ábrázolni. Csak egy közelítő fogalmat próbálok adni arról, hogyan tűntek.

C: Nehezen döntöttek el, hogy valamit megtegyenek, ahogy télen nehéz elhatározni, hogy átkelünk egy folyón.

E: Figyelmesek voltak, óvatosak, és (C) nem mertek rosszat tenni.

H: Szerények voltak, tartózkodók, és nem mertek előtérbe kerülni.

尹喜 (Yǐn Xǐ): Amikor az ember kezd születni, egy nagy ürességre hasonlít; hamarosan lénye sűrűsödik és alakot ölt, ahogy a víz jéggé válik. Ezért aki a 道 (Dào)-t gyakorolja, felszabadul testétől, hogy visszatérjen eredeti lényegéhez, ahogy a jég olvad és újra vízzé válik.

E: A 敦 (dūn) szó itt „azt jelenti, ami egész”, azaz „ami természetes állapotában van, egyszerű, dísztelen, eleganciátlan”. (Megőrizték természetes egyszerűségüket.)

E: Üresek voltak és mindentől megfosztottak (szó szerint „semmit nem tartalmaztak”).

E: Úgy tűnt, sötétség veszi körül őket, és megfosztották őket a megkülönböztető képességtől.

E: A 愚 (yú) szó azt jelenti, hogy „tudatlanoknak, butáknak” tűntek. B: Egybeolvadtak korukkal, és lesüllyedtek a por szintjére; cselekményeik nem tűntek különbözni más emberek cselekményeitől.

C: Panasz nélkül fogadták el a világ gyalázatát és szennyezettségét.

E: Korábban a 愚 (yú) „homályos” szó a bölcsre vonatkozott, aki tudatlannak és butának tűnik. De itt a tömeg szívére vonatkozik, amely tele van homállyal és rendetlenséggel. A homályos víz megtisztítható; de ha nem hagyjuk nyugodni és felkavarjuk, soha nem válhat tisztavá. E: A 孰能 (shú néng), „ki tudja?” kifejezés az emberek buzdítására szolgál.

E: Ha gyakran merítünk vizet egy kútból, nem maradhat homályos. Ha egy fát gyakran átültetünk, nem maradhat épen. Ugyanígy van az ember természetével és érzéseivel is. Ha kiirtjuk érzéseinket, ha elnyomjuk gondolatainkat, akkor a szennyezettség és a homály eltűnik, és egy égi fény fog ragyogni bennünk. Ha magunkba összpontosítjuk látásunk és hallásunk képességét, akkor szellemeink megnyugszanak, és születünk a spirituális életbe. Ha az ember így tud cselekedni, durvaságából kifinomulttá és átlátszóvá válik, és hasonlítani fog az ókori bölcsekhez, akik birtokolták a 道 (Dào)-t.

Alternatív B: Ki tudja megnyugtatni hosszú ideje zaklatott gondolatait, és lassanként visszaállítani őket eredeti állapotukba?

E: Akik ezt a 道 (Dào)-t őrzik, nem akarnak tele lenni. (A 4. fejezetben láttuk, hogy a 不盈 (bù yíng) „üres”-et jelenti. Szereti az ürességet.) Valóban, ami tele van, nem tud sokáig tartani (nem késlekedik túlcsordulással). Ezt utálja a 道 (Dào) (szereti az ürességet). A bölcs értékeli a kopottat, hibásat (átvitt értelemben, azaz szereti úgy tűnni, tele van hibákkal); a kor emberei ellenben az újat, frissen készítettet értékelik. Nem akar tele lenni, ezért őrizheti meg, ami kopott és hibás (látszólag), és nem kíván (fénylő) lenni, mint egy frissen készített dolog. B: A Szent levetkőzi magáról mindazt, ami benne van, nem hagy benne semmit, ami a anyagi világhoz köthetné. Ezért a Szent durva ruhát visel, és drágaköveket rejt el keblében. Külsőleg egy őrült emberre hasonlít; olyan, mint egy használt tárgy; nincs benne semmi a fényből, az eleganciából, amivel az új (szó szerint „frissen készített”) dolgok magukra vonják a tömeg tekintetét.

Ez a szakasz azt jelenti, hogy a bölcs inkább úgy tűnik fel, tele van hibákkal és tökéletlenségekkel, mint hogy külső előnyökkel ragyogjon. Így megőrizheti azt az érdemet, amely benne van.