Розділ 15 з Лао-цзи

Китайський текст

古gǔ之zhī善shàn为wéi士shì者zhě, 微wēi妙miào玄xuán通tōng, 深shēn不bù可kě识shí.
夫fú唯wéi不bù可kě识shí, 故gù强qiǎng为wéi之zhī容róng： 豫yù若ruò冬dōng涉shè川chuān, 犹yóu若ruò畏wèi四sì邻lín, 俨yǎn若ruò客kè, 涣huàn若ruò冰bīng将jiāng释shì, 敦dūn若ruò朴pǔ, 混hùn若ruò浊zhuó, 旷kuàng若ruò谷gǔ.
孰shú能néng浊zhuó以yǐ静jìng之zhī？ 徐xú清qīng.
安ān以yǐ动dòng之zhī？ 徐xú生shēng.
保bǎo此cǐ道dào者zhě, 不bù欲yù盈yíng.
夫fú唯wéi不bù盈yíng, 能néng蔽bì复fù成chéng.

Переклад

У давнину ті, хто досконало практикували Дао, були вільними та тонкими, абстрактними та проникливими.
Вони були настільки глибокі, що їх не можна було пізнати.
Оскільки їх не можна було пізнати, я спробую дати уявлення (про те, якими вони були).
Вони були сором'язливими, як той, хто переходить річку взимку.
Вони були нерішучими, як той, хто боїться бути поміченим сусідами.
Вони були суворими, як гість.
Вони танули, як лід, що тане.
Вони були грубими, як необроблене дерево.
Вони були порожніми, як долина.
Вони були каламутними, як мутна вода.
Хто здатний поступово заспокоїти каламуть (свого серця), залишаючи її в спокої?
Хто здатний поступово народитися (до духовного життя) через тривалий спокій?
Той, хто зберігає це Дао, не прагне бути повним.
Він не повний (собою), тому зберігає свої (уявні) вади і не прагне (бути визнаним) досконалим.

Примітки

Б: Ті, хто сьогодні культивують 道 (Dào), демонструють себе публічно і нічого не бояться так, як бути невідомими людям. Але в давнину ті, хто культивували 道 (Dào) (це значення надає слову 式, shì 尹喜 (Yǐn Xǐ)) діяли зовсім інакше. Вони (Е) ототожнювали себе з 道 (Dào), тому були вільними та тонкими, абстрактними та проникливими. Вони були настільки глибокі, що їх не можна було пізнати; оскільки їх не можна було пізнати, було б неможливо точно їх описати. Я спробую дати лише приблизне уявлення про те, якими вони здавалися.

Ц: Їм важко було вирішитися на щось, як важко взимку переходити річку.

Е: Вони були уважні, трималися насторожі і (Ц) не наважувалися робити нічого поганого.

Г: Вони були скромними, стримані і не наважувалися висуватися вперед.

尹喜 (Yǐn Xǐ): Коли людина починає народжуватися, вона схожа на велику порожнечу; невдовзі її сутність конденсується і набуває форми, як вода перетворюється на лід. Тому той, хто практикує 道 (Dào), звільняється від свого тіла, щоб повернутися до своєї первісної сутності, як лід тане і знову стає водою.

Е: Слово 敦 (dūn) тут означає «те, що є цілісним», тобто «те, що знаходиться у природному стані, те, що просте, без прикрас, без вишуканості». (Вони мали свою природну простоту.)

Е: Вони були порожніми і позбавленими всього (літерально «вони не містили нічого»).

Е: Вони здавалися оточеними темрявою і позбавленими розрізнення.

Е: Слово 愚 (yú) означає, що вони здавалися «невченими, дурними». Б: Вони зливалися з віком і знижувалися до рівня його пилу; їхні дії не здавалися відмінними від дій інших людей.

Ц: Вони приймали без скарг ганьбу і бруд світу.

Е: Слово 愚 (yú) «каламутний» раніше стосувалося мудреця, який здається невченим і дурним. Але тут воно стосується серця натовпу, який сповнений каламуті та безладу. Каламутна вода може очиститися; але якщо не залишити її в спокої і постійно турбувати, вона ніколи не стане чистою. Е: Вираз 孰能 (shú néng), «хто здатний?», служить для заохочення людей.

Е: Якщо часто черпати воду з криниці, вона неминуче стане каламутною. Якщо часто пересаджувати дерево, воно неминуче загине. Те саме стосується природи та почуттів людини. Якщо ми викорінюємо свої почуття, якщо ми пригнічуємо свої думки, то бруд і каламуть зникнуть, і в нас засяє небесне сяйво. Якщо ми зосередимо в собі здатність бачити і чути, то наш дух заспокоїться, і ми народимося до духовного життя. Якщо людина може діяти так, то з грубої вона стане тонкою і буде схожа на мудреців, які володіли 道 (Dào) в давнину.

Альтер Б: Хто здатний заспокоїти свої довго хвилювані думки і поступово повернути їх до первісного стану?

Е: Той, хто зберігає це 道 (Dào), не хоче бути повним. (Ми бачили в четвертому розділі, що 不盈 (bù yíng) означає «порожній». Він любить бути порожнім.) Дійсно, те, що повне, не може тривати довго (незабаром переповниться). Це те, що ненавидить 道 (Dào) (воно любить бути порожнім). Мудрець цінує зношене, дефектне (у переносному сенсі, тобто любить здаватися сповненим вад); люди світу, навпаки, цінують нове, щойно зроблене. Він не хоче бути повним, тому може зберігати те, що зношене, дефектне (на вигляд), і не прагне бути (блискучим) як нова річ. Б: Святий позбавляється всього, що має всередині себе, не залишає там нічого, що могло б привязати його до матеріального світу. Тому Святий одягає грубу одежу і ховає коштовні камені в своєму серці. Зовні він схожий на божевільного; він як зношена річ; він не має нічого від блиску та вишуканості, якими нові (літерально «щойно зроблені») речі привертають погляди натовпу.

Цей уривок означає, що мудрець краще виглядатиме сповненим вад і недоліків, ніж сяяти зовнішніми перевагами. Таким чином, він зберігає заслуги, які має всередині себе.