노자 22장

중국어 본문

曲qū则zé全quán，枉wǎng则zé正zhèng；
洼wā则zé盈yíng，弊bì则zé新xīn；
少shǎo则zé得dé，多duō则zé或huò。
是shì以yǐ圣shèng人rén抱bào一yī为wéi天tiān下xià式shì。
不bù自zì见xiàn，故gù明míng；
不bù自zì是shì，故gù彰zhāng；
不bù自zì伐fá，故gù有yǒu功gōng；
不bù自zì矜jīn，故gù长cháng。
夫fú惟wéi不bù争zhēng，故gù天tiān下xià莫mò能néng与yú之zhī争zhēng。
古gǔ之zhī所suǒ谓wèi“曲qū则zé全quán”，岂qǐ虚xū语yǔ？
故gù成chéng全quán而ér归guī之zhī。

번역

불완전한 것은 완전해진다.
굽은 것은 곧게 된다.
패인 것은 차게 된다.
낡은 것은 새롭게 된다.
적으면 (도)를 얻고, 많으면 미혹된다.
그러므로 성인은 하나를 품고 천하의 모범이 된다.
스스로 드러내지 않으므로 밝다.
스스로 옳다고 하지 않으므로 드러난다.
스스로 공을 세우지 않으므로 공이 있다.
스스로 자랑하지 않으므로 오래간다.
다투지 않으므로 천하에 다툴 자가 없다.
옛말에 "불완전한 것은 완전해진다"는 것은 헛된 말일까?
사람이 참으로 완전해지면, (세상이) 그에게 복종한다.

주석

처음 여섯 구절("그러므로"까지)은 모두 옛사람들의 표현에서 빌려온 것이다.

E에 따르면, 曲 qū(속되게 "굽은")는 여기에서 缺 quē, "완전해지기 위해 무언가 부족한 것"을 의미한다. 예를 들어, 아직 보름달이 아닌 달. 이 표현과 다음 표현은 비유적으로 이해해야 한다. (제XLI장, XLV장 참조) E: 처음 여섯 구절은 老子 Lǎozǐ가 "하나를 품고 천하의 모범이 된다; 스스로 드러내지 않으므로 밝다" 등과 같이 설명한다.

예를 들어, 지렁이, 蚯蚓 qiūyǐn은 굽으면서 길게 움직인다.

땅이 낮고 패이면 물이 모인다. 이 구절은 (E) 겸손한 자는 곧 높아진다는 뜻이다 (문자 그대로 "증가를 받는다").

즉, 어둠을 찾는 자는 날마다 점점 더 빛난다.

少则得 shǎo zé dé는 요약(본질)을 찾으려는 법을 세운다는 뜻이다. 多则惑 duō zé huò는 넓은 지식을 가진 자는 중요한 것이 적다는 뜻이다.

寡 guǎ "적은 것"과 多 duō "많은 것"에서, C는 부나 학문으로 얻은 지식을 의미한다. 도의 실천에서는 욕심이 많지 않는데, 많은 것은 혼란을 초래하기 때문이다. 많은 부를 가지면 눈이 멀고, 많은 지식을 얻으면 과도한 지식이 맹목적으로 만든다.

성인은 신중함을 잊고, 학문을 포기하며, 마음을 한 가지에 집중시킨다; 그러므로 도를 얻는다. 저자는 "적으면 (도)를 얻고, 많으면 미혹된다"고 말한다.

현대인들은 많은 것을 알고 보려고 하지만, 그것은 다만 도에서 멀어질 뿐이다. 그러므로 저자는 "많은 (것이나 욕심)은 우리를 미혹시킨다"고 말한다.

성인은 도와 하나 되어 모든 사람이 자신의 본보기를 따르기를 바란다.

스스로 자랑하거나 드러내지 않는다.

공이 있으면서도 자랑하지 않으므로, 세상은 그에게 큰 공을 돌린다.

다른 사람 위에 서 있지만 그 우위를 이용하지 않는다.

다른 사람의 조언을 따르기 위해 스스로 낮춘다 (문자 그대로 "굽힌다").

우리는 자아(독일어 das Ich, 개성)가 있기 때문에 다툰다. 성인은 자아에서 해방되었으므로 다투지 않는다. 가장 아름다운 덕은 자아에서 해방되는 것이다; 그러면 천하에 누가 우리에게 다투거나 경쟁할 수 있을까?

B의 다른 해석: 사람들은 마음으로부터 기뻐하고 진심으로 그에게 복종한다. 공은 성인에게 돌려야 한다 (归 guī).

C의 다른 해석: 그들은 본래의 단순함으로 돌아간다 (归 guī).