Capitolul 22 din Laozi

Text chinezesc

曲qū则zé全quán，枉wǎng则zé正zhèng；
洼wā则zé盈yíng，弊bì则zé新xīn；
少shǎo则zé得dé，多duō则zé或huò。
是shì以yǐ圣shèng人rén抱bào一yī为wéi天tiān下xià式shì。
不bù自zì见xiàn，故gù明míng；
不bù自zì是shì，故gù彰zhāng；
不bù自zì伐fá，故gù有yǒu功gōng；
不bù自zì矜jīn，故gù长cháng。
夫fú惟wéi不bù争zhēng，故gù天tiān下xià莫mò能néng与yú之zhī争zhēng。
古gǔ之zhī所suǒ谓wèi“曲qū则zé全quán”，岂qǐ虚xū语yǔ？
故gù成chéng全quán而ér归guī之zhī。

Traducere

Ce este incomplet devine întreg.
Ce este strâmb devine drept.
Ce este gol devine plin.
Ce este uzat devine nou.
Cu puține (dorințe) se dobândește Tao; cu multe (dorințe) te rătăcești.
De aceea, Sfântul păstrează Unitatea (Tao) și este modelul lumii.
El nu se pune în evidență, de aceea strălucește.
Nu se aprobă pe sine, de aceea se remarcă.
Nu se laudă, de aceea are merite.
Nu se mândrește, de aceea este superior celorlalți.
Nu se luptă, de aceea nimeni în împărăție nu poate lupta împotriva lui.
Axioma strămoșilor: "Ce este incomplet devine întreg", oare era o expresie fără sens?
Când omul devine cu adevărat desăvârșit, (lumea) vine să se supună lui.

Note

Primele șase fraze (până la "de aceea") sunt toate expresii împrumutate de la strămoși.

Potrivit lui E, cuvântul 曲 qū (vulgar, strâmb) are aici sensul de 缺 quē, "acela căruia îi lipsește ceva pentru a fi întreg", de exemplu, luna care nu este încă plină. Această expresie și următoarea trebuie înțelese figurat. (Conf. cap. XLI, XLV). E: Primele șase fraze sunt explicate mai jos de 老子 Lǎozǐ, când spune: El păstrează Unitatea și este modelul lumii; nu se pune în evidență, de aceea strălucește, etc.

De exemplu, viermele, 蚯蚓 qiūyǐn, care se mișcă îndoindu-se și întinzându-se.

Când pământul este jos și adâncit, apa se adună acolo. Această frază înseamnă (E) că cel care se umilește curând este ridicat (lit. "primește sporire").

Adică cel care caută întunericul strălucește din ce în ce mai mult.

少则得 shǎo zé dé, adică: Își face o lege să caute esențialul. 多则惑 duō zé huò, adică: Cel care are cunoștințe vaste posedă puține lucruri importante.

Prin 寡 guǎ "lucruri puține" și 多 duō "lucruri multe", C înțelege bogățiile sau cunoștințele dobândite prin studiu. În practica Tao, spune el, nu ai multe dorințe, pentru că numărul mare de lucruri cauzează confuzie. Dacă ai multe bogății, ele te orbesc; dacă ai dobândit mult prin studiu, excesul de știință te aruncă în orbire.

Sfântul uită de prudență, renunță la studiu și își aplică inima la un singur lucru; de aceea ajunge la Tao. De aceea autorul spune: "Cu puține dorințe se dobândește (Tao); numărul lor mare ne rătăcește".

Oamenii secolului caută să cunoască și să vadă multe lucruri, dar nu fac decât să se îndepărteze de Tao. De aceea autorul spune: "Numărul mare (al lucrurilor sau dorințelor) ne rătăcește".

El se identifică cu Tao și atunci dorește ca toți oamenii să-i urmeze exemplul.

Nu se laudă și nu se pune în evidență.

Are merite și nu se mândrește, de aceea lumea îi atribuie meritul lucrurilor mari.

Este plasat deasupra oamenilor și nu profită de preeminența sa.

Se coboară (literal, "se pleacă") pentru a urma sfaturile celorlalți.

Noi ne certăm pentru că avem ego (în germană, das Ich), adică individualitatea noastră. Sfântul nu se ceartă pentru că este eliberat de ego. Cea mai frumoasă virtute este să fii eliberat de ego; și atunci, care om din împărăție poate să se certe sau să lupte împotriva noastră?

Aliter B: Oamenii se bucură din suflet și se supun sincer lui. Meritul trebuie atribuit (归 guī) Sfântului.

Aliter C: Ei se întorc (归 guī) la simplitatea lor nativă.