老子 第22章

中国語テキスト

曲qū则zé全quán，枉wǎng则zé正zhèng；
洼wā则zé盈yíng，弊bì则zé新xīn；
少shǎo则zé得dé，多duō则zé或huò。
是shì以yǐ圣shèng人rén抱bào一yī为wéi天tiān下xià式shì。
不bù自zì见xiàn，故gù明míng；
不bù自zì是shì，故gù彰zhāng；
不bù自zì伐fá，故gù有yǒu功gōng；
不bù自zì矜jīn，故gù长cháng。
夫fú惟wéi不bù争zhēng，故gù天tiān下xià莫mò能néng与yú之zhī争zhēng。
古gǔ之zhī所suǒ谓wèi“曲qū则zé全quán”，岂qǐ虚xū语yǔ？
故gù成chéng全quán而ér归guī之zhī。

翻訳

不完全なものは完全になる。
曲がったものはまっすぐになる。
へこんだものは満たされる。
古びたものは新しくなる。
欲望が少なければ道を得る；欲望が多ければ迷う。
だから聖人は一つ（道）を抱き、天下の手本となる。
自らを現さない、だから明るい。
自ら正しいとせず、だから顕れる。
自ら功を誇らず、だから功がある。
自ら偉ぶらず、だから長く続く。
争わない、だから天下で争う者はいない。
古の言葉「不完全なものは完全になる」は、空虚な言葉だろうか？
人が真に完全になれば、（天下は）彼に帰服する。

注釈

最初の六つのフレーズ（「だから」まで）はすべて古代の言い回しから借用したものである。

Eによれば、曲 qū（俗に「曲がった」）はここでは缺 quē、「完全でないもの」を意味する。例えば、まだ満月でない月。このフレーズと次のフレーズは比喩的に理解すべきである。（第XLI章、XLV章参照）E：最初の六つのフレーズは、老子 Lǎozǐが「一つ（道）を抱き、天下の手本となる；自らを現さない、だから明るい」などと説明している。

例えば、ミミズ、蚯蚓 qiūyǐnは、曲がりながら伸びて進む。

土地が低くへこんでいれば、水が集まる。このフレーズは（E）、へりくだる者はやがて高められる（文字通り「増加を受ける」）ことを意味する。

つまり、暗さを求める者は日々ますます輝く。

少则得 shǎo zé déとは、要約（本質）を求めることを法則とすること。多则惑 duō zé huòとは、広範な知識を持つ者は重要なものを少なく持つこと。

寡 guǎ「少ないもの」と多 duō「多いもの」で、Cは富や学問によって得られる知識を指す。道の実践では、欲望は多くない、なぜなら多くのものは混乱をもたらすからだ。多くの富を持てば目がくらみ、多くの知識を得れば過剰な知識が盲目にさせる。

聖人は慎みを忘れ、学問を捨て、心を一つのことに集中させる；だから道を得る。著者は「欲望が少なければ（道を）得る；多ければ迷う」と言う。

現代の人は多くを知り見ようとするが、それは道から遠ざかるだけだ。だから著者は「多く（のものや欲望）は迷いをもたらす」と言う。

聖人は道と一体化し、すべての人が自分の手本に従うことを望む。

聖人は自らを誇らず、目立たない。

功がありながら誇らず、だから世は彼に大きな功を帰する。

人々の上に立っても、その優位を利用しない。

他人の助言に従うために、自らを低くする（文字通り「曲げる」）。

私たちは自己（ドイツ語でdas Ich、個人性）があるから争う。聖人は自己から解放されているから争わない。最も美しい徳は自己からの解放である；そして天下で誰が私たちと争い、競い合えるだろうか？

Bの別解：人々は心から喜び、誠実に彼に従う。功は聖人に帰すべきである（归 guī）。

Cの別解：人々は本来の単純さに戻る（归 guī）。