제3장 노자

중국어 본문

不bù尚shàng贤xián， 使shǐ民mín不bù争zhēng； 不bù贵guì难nán得dé之zhī货huò， 使shǐ民mín不bù为wéi盗dào； 不bù见xiàn可kě欲yù， 使shǐ民mín心xīn不bù乱luàn。 
是shì以yǐ圣shèng人rén之zhī治zhì， 虚xū其qí心xīn， 实shí其qí腹fù； 弱ruò其qí志zhì， 强qiáng其qí骨gǔ。 
常cháng使shǐ民mín无wú知zhī无wú欲yù， 使shǐ夫fú知zhī者zhě不bù敢gǎn为wéi也yě。 
为wéi无wú为wéi， 则zé无wú不bù治zhì。

번역

현자를 높이지 않으면, 백성이 다투지 않는다.
얻기 어려운 재물을 귀하게 여기지 않으면, 백성이 도둑질하지 않는다.
욕심을 일으킬 만한 것을 보여주지 않으면, 백성의 마음이 어지러워지지 않는다.
그러므로 성인이 다스릴 때는, 그 마음을 비우고 배를 채우며, 그 뜻을 약하게 하고 뼈를 강하게 한다.
항상 백성을 무지무욕하게 하고, 아는 자들이 감히 행하지 못하게 한다.
무위를 행하면, 다스려지지 않는 것이 없다.

주석

苏子由Sū Zǐyóu: 圣人shèngrén "성인"을 높이면, 백성이 같은 대우를 받지 못함에 부끄러워 다투게 된다. 얻기 어려운 재물 (难得之货nándé zhī huò)을 귀하게 여기면, 백성이 그것을 가지지 못함에 슬퍼하고 결국 도둑질하게 된다. 욕심을 일으킬 만한 것 (可欲kěyù)을 보면, 백성이 그것을 가지지 못함에 불행하다고 여겨 혼란에 빠진다. 천하 사람들이 이 세 가지가 재앙임을 알지만, 완전히 버리려는 것은 어리석은 일이다. 圣人shèngrén은 항상 현자를 쓰지만, 높이지 않는다. 얻기 어려운 재물을 거부하지 않지만, 귀하게 여기지 않는다. 욕심을 일으킬 만한 것을 버리지 않는다 (C: 마른 나무나 꺼진 재처럼 무감각한 것이 아니다), 다만 보지 않을 뿐이다.

E: 고대의 圣人shèngrén은 현자를 썼지만, 결코 높이지 않았다. 고대의 현자들은 그들의 직무를 수행했지만, 영예로 여기지 않았다. 그 고생을 감내했지만, 결코 이익을 취하지 않았다. 어떤 것이 영예나 이익의 원천이 아니라면, 백성이 왜 다투겠는가? 후세에 현자들은 그들의 명성의 열매를 누렸다. 대중은 그들을 존경하고 따라 하려 했다. 인간의 마음에 야심이 생기고, 처음으로 완강한 투쟁과 전투의 정신이 나타났다. 그러므로 圣人shèngrén을 높이지 않으면, 백성이 다투지 않게 된다.

E: 고대의 성왕들은 항상 재물을 사용하여 백성을 부양했지만, 상업을 통해 교환을 용이하게 함으로써 백성이 옷과 음식을 얻도록 돕는 것이 목적이었다. 다른 종류의 물건을, 圣人shèngrén이 어떻게 귀하게 여길 수 있겠는가? 그는 희귀한 물건 (奇货qíhuò)을 귀하게 여기지 않고 일상적인 물건을 경시하지 않는다. 쓸모없는 일을 하지 않음으로써 정말로 유용한 것들을 해치지 않도록 한다. 백성에게 옷과 음식을 충분히 제공하면, 도둑질과 약탈이 근원에서 막힌다. 그러므로 얻기 어려운 재물 (难得之货nándé zhī huò)을 귀하게 여기지 않으면, 백성이 도둑질하지 않게 된다.

E: 사람의 마음 (心xīn)은 본래 고요하다. 어지러워지고 평소의 상태를 잃는 것은 욕심을 일으킬 만한 것 (可欲kěyù)을 보기 때문이다. 그러므로 욕심을 일으킬 만한 것을 보지 않으면, 마음이 어지러워지는 것을 막을 수 있다.

앞의 구절에서, "높이지 않는다" (不尚bù shàng), "귀하게 여기지 않는다" (不贵bù guì)라는 말은 "보지 않는다" (不见bù jiàn)라는 말이 임금에게 관련됨을 보여준다. 이 의미는 대부분의 주석에서 찾지만, 谢朏Xiè Fěi (E)는 놓친 것 같다; 그러나 D판에 따르면, "백성" (民mín)이라는 말을 "마음" (心xīn) 앞에 추가하는 것이 필수적이다: "백성의 마음이 어지러워지는 것을 막는다."

반대로 E의 주석자를 따르면, 문자 그대로 번역해야 한다: Si homo non aspiciat desiderabilia, efficiet ut (suam) cor non turbetur.

可欲kěyù "desiderabilia"에 대해, C는 명성 (名míng)과 이익 (利lì)을 의미한다고 생각한다. A는 음탕한 음악 (淫声yínshēng)과 여성의 아름다움 (美色měisè)을 의미한다고 믿는다.

E: 圣人shèngrén이 천하를 다스릴 때는, 부와 명예의 길 (塞兑sè duì)을 막고, 사치품 (闭利bì lì)을 멀리한다; 이를 통해 백성이 저열하고 탐욕스러운 욕망을 억누르고 원래의 순수함을 유지하도록 가르친다. 그는 조용하고 모든 생각에서 자유로우면, 그의 마음 (성인의 마음)은 비어 있다 (虚xū). 그러므로 그의 정신 (神shén)과 생기 (气qì)가 그의 내부에 보존되고, 그의 배 (腹fù)가 채워진다. (이 마지막 말은 비유적으로 이해해야 한다.)

A: 그의 탐욕 (欲yù)과 감각적인 욕망을 내쫓고, 그의 마음을 어지럽힐 수 있는 모든 것을 멀리한다. 같은 글. "그의 배를 채운다"는 것은, 그의 가슴에 道Dào를 담고 다섯 정신 (五神wǔshén)을 보존한다는 뜻이다.

E: 그는 겸손 (柔弱róuruò)하고 소심하며, 절대적인 무위 (无为wúwéi)에 머문다. 그러면 그의 뜻이 약해진다.

그러므로 그의 신체적 활력이 소모되지 않고 그의 뼈가 강해진다.

A: 그는 유연 (柔róu)하고 겸손 (弱ruò)해지며, 다른 이를 지배하려 하지 않는다.

E: 사람의 마음 (心xīn)은 본래 무지 (无知wúzhī)하고 욕심 (无欲wúyù)이 없다; 그러나 창조물과의 접촉이 그것을 타락시키고 원래의 순수함을 어지럽힌다. 그러면 그는 많은 지식과 수많은 욕망에 빠지게 된다. "백성을 무지무욕하게 한다"는 말은 단지 그들을 원래의 상태로 되돌린다는 뜻이다.

E: 지식 있는 자 (有知yǒuzhī)는 천하를 어지럽힐 수 있는 곤란을 만드는 것을 좋아한다. 그러나 사람이 행위 (有为yǒuwéi)의 해로움과 무위 (无为wúwéi)의 이익을 안다면, 두려움에 차 감히 무질서하게 행하지 않을 것이다.

사람들에게 평온을 제공하는 가장 좋은 방법은 无为wúwéi이다. 그러므로 无为wúwéi를 행하면 (이는 임금에 대해 말하는 것이다), 모든 것이 잘 다스려진다.