Kapitel 3: Laozi

Kinesisk text

不bù尚shàng贤xián， 使shǐ民mín不bù争zhēng； 不bù贵guì难nán得dé之zhī货huò， 使shǐ民mín不bù为wéi盗dào； 不bù见xiàn可kě欲yù， 使shǐ民mín心xīn不bù乱luàn。 
是shì以yǐ圣shèng人rén之zhī治zhì， 虚xū其qí心xīn， 实shí其qí腹fù； 弱ruò其qí志zhì， 强qiáng其qí骨gǔ。 
常cháng使shǐ民mín无wú知zhī无wú欲yù， 使shǐ夫fú知zhī者zhě不bù敢gǎn为wéi也yě。 
为wéi无wú为wéi， 则zé无wú不bù治zhì。

Översättning

Genom att inte upphöja de vise, förhindrar man att folket gräl.
Genom att inte värdera svårförvärvade varor, förhindrar man att folket ägnar sig åt stöld.
Genom att inte visa på föremål som väcker begär, förhindrar man att folkets hjärtan blir oroliga.
Därför, när den vise styr, tömmer han sitt hjärta, fyller sin inre, försvagar sin vilja och stärker sina ben.
Han strävar ständigt efter att hålla folket okunnigt och fritt från begär.
Han ser till att de som har kunskap inte vågar handla.
Han praktiserar icke-handlande, och då finns det inget som inte styrs väl.

Anmärkningar

苏子由Sū Zǐyóu: Om man ger stor aktning åt 圣人shèngrén "de vise", kommer folket att skämmas över att inte behandlas på samma sätt, och de kommer att börja gräla. Om man värdesätter svårförvärvade varor (难得之货nándé zhī huò), kommer folket att lida av att inte ha dem, och de kommer att börja stjäla. Om man riktar sin blick på önskvärda saker (可欲kěyù), kommer folket att känna sig olyckliga över att inte äga dem, och de kommer att börja uppföra sig oroligt. Alla i riket vet att dessa tre saker är en olycka; men det vore dumt att helt avstå från dem. Den vise (圣人shèngrén) missar aldrig att använda de vise; han upphöjer dem bara inte. Han förkastar inte svårförvärvade varor; han värdesätter dem bara inte. Han avstår inte från önskvärda saker (C: han är inte känsellös som ett torrt träd eller slocknat ask), han riktar bara inte sin blick på dem.

E: Även om de vise (圣人shèngrén) i forntiden använde de vise, upphöjde de dem aldrig. De vise i dessa avlägsna tider skötte sina uppgifter, men såg dem inte som en källa till ära. De uthärdade deras mödor, men drog aldrig nytta av dem. Om något inte är en källa till ära eller vinning, hur skulle folket då kunna gräla om att få det? I senare sekel njöt de vise av frukten av sitt rykte. Massan hade aktning för dem och strävade efter att efterlikna dem. Ambitionen föddes i människans hjärta, och för första gången uppstod en anda av envisa strider och konflikter. Därför, genom att inte upphöja de vise (圣人shèngrén), förhindrar man att folket gräl.

E: De heliga kungarna i forntiden missade aldrig att använda rikedomar för att föda folket; men genom att underlätta handelns väg hade de endast som mål att hjälpa folket att skaffa kläder och mat. När det gäller andra typer av föremål, hur skulle den vise (圣人shèngrén) kunna värdera dem? Han akter sig för att uppskatta sällsynta varor (奇货qíhuò) och förakta vanliga varor. Han avhåller sig från att göra onödiga saker, av rädsla för att skada dem som verkligen är användbara. När han har tillhandahållit folket tillräckliga medel för kläder och mat, upphör stöld och plundring vid källan. Därför, genom att inte värdera svårförvärvade varor (难得之货nándé zhī huò), förhindrar man att folket ägnar sig åt stöld.

E: Människans hjärta (心xīn) är naturligt lugnt. När det blir oroligt och förlorar sitt vanliga tillstånd, beror det på att det rörs av synen av saker som väcker begär (可欲kěyù). Därför, genom att inte titta på saker som väcker begär, förhindrar man att hjärtat blir oroligt.

I de föregående passagerna visar orden "inte aktning" (不尚bù shàng), "inte värdera" (不贵bù guì), att orden "inte se" (不见bù jiàn) måste hänföras till kungen. Denna mening, som jag finner i de flesta kommentarer, verkar ha undgått 谢朏Xiè Fěi (E); men för att bestämma det ytterligare, är det nödvändigt att, enligt utgåva D, lägga till ordet 民mín "folk" före 心xīn "hjärta": "Man förhindrar att folkets hjärtan blir oroliga".

Om man följer kommentatorn E, skulle man tvingas översätta bokstavligt: Si homo non aspiciat desiderabilia, efficiet ut (suam) cor non turbetur.

Med 可欲kěyù "desiderabilia" menar C rykte (名míng) och vinning (利lì). A tror att det handlar om sinnlig musik (淫声yínshēng) och kvinnors skönhet (美色měisè).

E: När den vise (圣人shèngrén) styr riket, stänger han vägen till lycka och ära (塞兑sè duì), och avlägsnar lyxföremål (闭利bì lì); därigenom lär han folket att kväva sina låga och giriga benägenheter och bevara sin ursprungliga enkelhet. Han förblir lugn och fri från alla tankar, då är hans hjärta (den vises hjärta) tomt (虚xū). Därför bevaras hans ande (神shén) och livskraft (气qì) inuti honom, och hans mage (腹fù) fylls. (Dessa sista ord ska tas bildligt.)

A: Han fördriver sin girighet (欲yù) och sinnliga begär, och avlägsnar allt som skulle kunna störa hans hjärta. Ibid. "Han fyller sin mage", det vill säga han behåller 道Dào i sitt bröst och bevarar sina fem andar (五神wǔshén).

E: Han är ödmjuk (柔弱róuruò) och blyg, och förblir i absolut icke-handlande (无为wúwéi). Då försvagas hans vilja.

Därför förslösas inte hans fysiska kraft och hans ben blir starka.

A: Han gör sig smidig (柔róu) och ödmjuk (弱ruò); han söker inte att befalla andra.

E: Människans hjärta (心xīn) är naturligt utan kunskap (无知wúzhī) och fritt från begär (无欲wúyù); men kontakten med varelser fördärvar det och stör dess ursprungliga renhet. Då kompromissar och förlorar han sig i att söka efter en mängd kunskaper och ge sig hän åt en massa begär. Orden "han gör att folket varken har kunskap eller begär" betyder enbart att han återför dem till deras ursprungliga tillstånd.

E: Den som har kunskap (有知yǒuzhī) älskar att skapa svårigheter som rör upp riket. Men om människan känner till nackdelarna med handling (有为yǒuwéi) och fördelarna med icke-handlande (无为wúwéi), kommer hon att vara fylld av fruktan och inte våga handla på ett oregelbundet sätt.

Det bästa sättet att ge människor lugn är 无为wúwéi. Därför, när man praktiserar 无为wúwéi (detta sägs om kungen), är allt väl styrt.