Capitolul 3: Laozi

Text chinezesc

不bù尚shàng贤xián， 使shǐ民mín不bù争zhēng； 不bù贵guì难nán得dé之zhī货huò， 使shǐ民mín不bù为wéi盗dào； 不bù见xiàn可kě欲yù， 使shǐ民mín心xīn不bù乱luàn. 
是shì以yǐ圣shèng人rén之zhī治zhì， 虚xū其qí心xīn， 实shí其qí腹fù； 弱ruò其qí志zhì， 强qiáng其qí骨gǔ. 
常cháng使shǐ民mín无wú知zhī无wú欲yù， 使shǐ夫fú知zhī者zhě不bù敢gǎn为wéi也yě. 
为wéi无wú为wéi， 则zé无wú不bù治zhì.

Traducere

Prin neexaltarea înțelepților, se împiedică poporul să se certe.
Prin neprețuirea bunurilor greu de obținut, se împiedică poporul să se dedice furatului.
Prin neprivirea la obiectele care pot stârni dorințe, se împiedică inima poporului să se tulbure.
De aceea, când Sfântul guvernează, el goleste inima, umple burta, slăbește voința și întărește oasele.
Se străduiește constant să mențină poporul fără cunoștințe și fără dorințe.
Face ca cei care au cunoștințe să nu îndrăznească să acționeze.
Practică neacțiunea, și atunci nu este nimic care să nu fie bine guvernat.

Note

苏子由Sū Zǐyóu: Dacă se acordă o mare stimă 圣人shèngrén „înțelepților”, poporul se va rușina că nu este tratat la fel, și va ajunge să se certe. Dacă se prețuiesc bunurile greu de obținut (难得之货nándé zhī huò), poporul se va întrista că nu le are, și va ajunge să fure. Dacă privirea se oprește asupra lucrurilor de dorit (可欲kěyù), poporul se va considera nefericit că nu le posedă, și va ajunge să se dedice dezordinii. Toți oamenii din împărăție știu că aceste trei lucruri sunt o calamitate; dar ar fi nebunie să vrei să renunți complet la ele. 圣人shèngrén nu uită niciodată să folosească înțelepții; doar că nu îi exaltă. Nu respinge bunurile greu de obținut; doar că nu le prețuiește. Nu renunță la lucrurile de dorit (C: nu este insensibil ca un copac uscat sau cenușă stinsă), doar că nu își oprește privirea asupra lor.

E: Deși 圣人shèngrén din antichitatea îndepărtată foloseau înțelepții, niciodată nu i-au exaltat. Înțelepții acelor vremuri îndepărtate își îndeplineau datoriile, dar nu le considerau un motiv de glorie. Își suportau greutățile, dar niciodată nu trageau folos din ele. Când ceva nu este sursă de glorie sau de folos, cum ar putea poporul să se certe pentru a-l obține? În secolele următoare, înțelepții s-au bucurat de roadele reputației lor. Mulțimea le-a avut stimă și s-a străduit să îi imite. Ambiția s-a născut în inima omului, și s-a văzut pentru prima dată apariția unui spirit de lupte și de lupte înverșunate. De aceea, prin neexaltarea 圣人shèngrén, se împiedică poporul să se certe.

E: Regii sfinți din antichitatea îndepărtată nu uitau niciodată să folosească bogăția pentru a hrăni poporul; dar, străduindu-se să faciliteze schimburile prin comerț, aveau ca scop doar să ajute poporul să obțină haine și alimente. În ceea ce privește obiectele de altă natură, cum ar putea 圣人shèngrén să le prețuiască? El se fereste să aprecieze lucrurile rare (奇货qíhuò) și să disprețuiască lucrurile obișnuite. Se abține de la a face lucruri inutile, de teamă să nu dăuneze celor care sunt cu adevărat utile. Când a furnizat poporului mijloace suficiente pentru a se îmbrăca și a se hrăni, furtul și jafurile sunt oprite la izvor. De aceea, prin neprețuirea lucrurilor greu de obținut (难得之货nándé zhī huò), se împiedică poporul să se dedice furatului.

E: Inima (心xīn) omului este în mod natural calmă. Când se tulbură și își pierde starea obișnuită, este pentru că este mișcată de vederea lucrurilor care pot stârni dorințe (可欲kěyù). De aceea, prin neprivirea la lucrurile care pot stârni dorințe, se împiedică inima să se tulbure.

În pasajele precedente, cuvintele „a nu prețui” (不尚bù shàng), „a nu prețui” (不贵bù guì), arată că cuvintele „a nu privi” (不见bù jiàn) trebuie să se refere la rege. Acest sens, pe care îl regăsesc în majoritatea comentariilor, pare să i se fi scăpat lui 谢朏Xiè Fěi (E); dar, pentru a-l determina și mai mult, este indispensabil să adăugăm, după ediția D, cuvântul 民mín „popor” înainte de 心xīn „inimă”: „Se împiedică inima poporului să se tulbure”.

Urmând, dimpotrivă, comentatorul E, am fi obligați să traducem literal: Dacă omul nu privește lucrurile de dorit, va face ca (inima lui) să nu se tulbure.

Prin 可欲kěyù „lucruri de dorit”, C înțelege reputația (名míng) și folosul (利lì). A crede că este vorba de muzica voluptuoasă (淫声yínshēng) și de frumusețea femeilor (美色měisè).

E: Când 圣人shèngrén guvernează împărăția, închide calea către avere și onoruri (塞兑sè duì), și îndepărtează obiectele de lux (闭利bì lì); prin aceasta, îl învață pe popor să înece înclinațiile joase și lăcomia și să își păstreze simplitatea primitivă. Rămâne calm și dezlipit de orice gând, atunci inima lui (inima 圣人shèngrén) este goală (虚xū). De aceea, spiritul său (神shén) și forța vitală (气qì) se păstrează în interiorul său, iar burta (腹fù) i se umple. (Aceste ultime cuvinte trebuie luate în sens figurat.)

A: Își alungă lăcomia (欲yù) și dorințele senzuale, și îndepărtează tot ce i-ar putea tulbura inima. Ibid. „Își umple burta”, adică închide în sine 道Dào și păstrează cei cinci spirite (五神wǔshén).

E: Este umil (柔弱róuruò) și timid, și rămâne în inacțiune absolută (无为wúwéi). Atunci voința i se slăbește.

De aceea, vigoarea sa fizică nu se uzează și oasele i se întăresc.

A: Devine flexibil (柔róu) și umil (弱ruò); nu caută să comande pe alții.

E: Inima (心xīn) omului este în mod natural fără cunoștințe (无知wúzhī) și fără dorințe (无欲wúyù); dar contactul cu creaturile o pervertește și îi tulbură puritatea primitivă. Atunci se compromite și se pierde căutând o mulțime de cunoștințe și dându-se unei mulțimi de dorințe. Cuvintele „face ca poporul să nu aibă nici cunoștințe, nici dorințe” înseamnă doar că îl readuce la starea sa primitivă.

E: Cel care are cunoștințe (有知yǒuzhī) iubește să creeze dificultăți care agită împărăția. Dar dacă omul cunoaște dezavantajele acțiunii (有为yǒuwéi) și avantajele neacțiunii (无为wúwéi), va fi plin de teamă și nu va îndrăzni să acționeze într-un mod dezordonat.

Cel mai bun mijloc de a aduce liniște oamenilor este 无为wúwéi. De aceea, când se practică 无为wúwéi (acesta se spune despre rege), totul este bine guvernat.