Κεφάλαιο 3 – Το Λαότζι

Κινεζικό κείμενο

不bù尚shàng贤xián， 使shǐ民mín不bù争zhēng； 不bù贵guì难nán得dé之zhī货huò， 使shǐ民mín不bù为wéi盗dào； 不bù见xiàn可kě欲yù， 使shǐ民mín心xīn不bù乱luàn. 
是shì以yǐ圣shèng人rén之zhī治zhì， 虚xū其qí心xīn， 实shí其qí腹fù； 弱ruò其qí志zhì， 强qiáng其qí骨gǔ. 
常cháng使shǐ民mín无wú知zhī无wú欲yù， 使shǐ夫fú知zhī者zhě不bù敢gǎn为wéi也yě. 
为wéi无wú为wéi， 则zé无wú不bù治zhì.

Μετάφραση

Μη υψώνοντας τους σοφούς, εμποδίζουμε τον λαό να διαφωνεί.
Μη εκτιμώντας τα αγαθά που είναι δύσκολο να αποκτηθούν, εμποδίζουμε τον λαό να κλέψει.
Μη κοιτάζοντας πράγματα που προκαλούν επιθυμίες, εμποδίζουμε την καρδιά του λαού να ταραχθεί.
Γι’ αυτό, όταν ο Άγιος κυβερνά, αδειάζει την καρδιά, γεμίζει την κοιλιά, εξασθενεί τη θέληση και ενισχύει τα οστά.
Προσπαθεί συνεχώς να κάνει τον λαό άγνοο και χωρίς επιθυμίες.
Κάνει ώστε οι γνώστες να μην τολμούν να ενεργήσουν.
Ασκεί την μη-ενέργεια, και τότε δεν υπάρχει τίποτα που να μην κυβερνάται σωστά.

Σημειώσεις

苏子由Sū Zǐyóu: Αν απονέμουμε μεγάλη εκτίμηση στους 圣人shèngrén «σοφούς», ο λαός θα ντραπεί που δεν αντιμετωπίζεται με τον ίδιο τρόπο, και θα καταλήξει να διαφωνεί. Αν εκτιμούμε τα αγαθά που είναι δύσκολο να αποκτηθούν (难得之货nándé zhī huò), ο λαός θα λυπηθεί που δεν τα κατέχει, και θα καταλήξει να κλέψει. Αν σταματήσουμε το βλέμμα μας σε επιθυμητά πράγματα (可欲kěyù), ο λαός θα νιώσει δυστυχισμένος που δεν τα κατέχει, και θα καταλήξει να διαταραχθεί. Όλοι οι άνθρωποι της αυτοκρατορίας γνωρίζουν ότι αυτά τα τρία πράγματα είναι μια συμφορά· αλλά θα ήταν τρέλα να θέλαμε να τα εγκαταλείψουμε εντελώς. Ο 圣人shèngrén δεν παραλείπει ποτέ να χρησιμοποιεί τους σοφούς· απλώς δεν τους υψώνει. Δεν απορρίπτει τα αγαθά που είναι δύσκολο να αποκτηθούν· απλώς δεν τα εκτιμά. Δεν αποποιείται τα επιθυμητά πράγματα (Κ: δεν είναι αναισθητικός σαν ένα ξερό δέντρο ή σβησμένη στάχτη), απλώς δεν σταματάει το βλέμμα του πάνω τους.

Ε: Αν και οι 圣人shèngrén της αρχαιότητας χρησιμοποίησαν τους σοφούς, ποτέ δεν τους ύμνησαν. Οι σοφοί εκείνων των μακρινών εποχών άσκησαν τα καθήκοντά τους, αλλά δεν τα θεωρούσαν πηγή δόξας. Υπέφεραν τις κόπους, αλλά ποτέ δεν ωφελήθηκαν από αυτά. Όταν κάτι δεν είναι πηγή δόξας ούτε κέρδους, πώς θα μπορούσε ο λαός να διαφωνεί γι’ αυτό; Σε μεταγενέστερους αιώνες, οι σοφοί απόλαυσαν τους καρπούς της φήμης τους. Ο όχλος τους εκτίμησε και προσπάθησε να τους μιμηθεί. Η φιλοδοξία γεννήθηκε στην καρδιά του ανθρώπου, και για πρώτη φορά εμφανίστηκε ένα πνεύμα σκληρών αγώνων και μαχών. Γι’ αυτό, μη υψώνοντας τους 圣人shèngrén, εμποδίζουμε τον λαό να διαφωνεί.

Ε: Οι άγιοι βασιλιάδες της αρχαιότητας δεν παρέλειψαν ποτέ να χρησιμοποιήσουν τον πλούτο για να θρέψουν τον λαό· αλλά προσπαθώντας να διευκολύνουν τις ανταλλαγές, μέσω του εμπορίου, είχαν ως στόχο μόνο να βοηθήσουν τον λαό να αποκτήσει ρούχα και τροφή. Όσο για τα άλλα αντικείμενα, πώς θα μπορούσε ο 圣人shèngrén να τα εκτιμήσει; Φροντίζει να μην εκτιμά τα σπάνια πράγματα (奇货qíhuò) και να μην περιφρονεί τα συνηθισμένα. Αποφεύγει να κάνει άχρηστα πράγματα, από φόβο μην βλάψει αυτά που είναι πραγματικά χρήσιμα. Όταν έχει παρέχει στον λαό επαρκή μέσα για να ντυθεί και να φάει, η κλοπή και οι ληστείες σταματούν στην πηγή τους. Γι’ αυτό, μη εκτιμώντας τα πράγματα που είναι δύσκολο να αποκτηθούν (难得之货nándé zhī huò), εμποδίζουμε τον λαό να κλέψει.

Ε: Η καρδιά (心xīn) του ανθρώπου είναι φυσικά ήρεμη. Όταν ταραχθεί και χάσει την συνήθη κατάστασή της, είναι επειδή κινείται από την θέα πραγμάτων που προκαλούν επιθυμίες (可欲kěyù). Γι’ αυτό, μη κοιτάζοντας πράγματα που προκαλούν επιθυμίες, εμποδίζουμε την καρδιά να ταραχθεί.

Στα προηγούμενα αποσπάσματα, οι λέξεις «μη εκτιμώ» (不尚bù shàng), «μη εκτιμώ» (不贵bù guì), δείχνουν ότι οι λέξεις «μη βλέπω» (不见bù jiàn) πρέπει να αναφέρονται στον βασιλιά. Αυτή η έννοια, που τη βρίσκω στις περισσότερες σχολιασμούς, φαίνεται να έχει διαφύγει από τον 谢朏Xiè Fěi (Ε)· αλλά, για να την καθορίσουμε περισσότερο, είναι απαραίτητο να προσθέσουμε, σύμφωνα με την έκδοση Δ, τη λέξη 民mín «λαός» πριν από την 心xīn «καρδιά»: «Εμποδίζουμε την καρδιά του λαού να ταραχθεί».

Αν ακολουθήσουμε, αντίθετα, τον σχολιαστή Ε, θα έπρεπε να μεταφράσουμε κυριολεκτικά: Si homo non aspiciat desiderabilia, efficiet ut (suam) cor non turbetur.

Με τον όρο 可欲kěyù «desiderabilia», ο Κ εννοεί τη φήμη (名míng) και το κέρδος (利lì). Ο Α πιστεύει ότι αναφέρεται στην ηδονική μουσική (淫声yínshēng) και στην ομορφιά των γυναικών (美色měisè).

Ε: Όταν ο 圣人shèngrén κυβερνά την αυτοκρατορία, κλείνει τον δρόμο της τύχης και των τιμών (塞兑sè duì), και απομακρύνει τα αντικείμενα πολυτέλειας (闭利bì lì)· έτσι διδάσκει τον λαό να πνίγει τις χαμηλές και άπληστες κλίσεις του και να διατηρεί την πρωτόγονη απλότητά του. Παραμένει ήρεμος και απελευθερωμένος από κάθε σκέψη, τότε η καρδιά του (η καρδιά του 圣人shèngrén) είναι άδεια (虚xū). Γι’ αυτό τα πνεύματά του (神shén) και η ζωτική του δύναμη (气qì) διατηρούνται στο εσωτερικό του, και η κοιλιά του (腹fù) γεμίζει. (Οι τελευταίες λέξεις πρέπει να λαμβάνονται μεταφορικά.)

Α: Εκδιώχνει την πλεονεξία (欲yù) και τις αισθησιακές επιθυμίες, και απομακρύνει ό,τι θα μπορούσε να ταρακουνήσει την καρδιά του. Ιbid. «Γεμίζει την κοιλιά του», δηλαδή κρατάει στο στήθος του το 道Dào και διατηρεί τα πέντε πνεύματά του (五神wǔshén).

Ε: Είναι ταπεινός (柔弱róuruò) και ντροπαλός, και παραμένει σε απόλυτη αδράνεια (无为wúwéi). Τότε η θέλησή του εξασθενεί.

Γι’ αυτό η σωματική του δύναμη δεν φθείρεται και τα οστά του γίνονται δυνατά.

Α: Γίνεται ευέλικτος (柔róu) και ταπεινός (弱ruò)· δεν επιδιώκει να κυβερνά τους άλλους.

Ε: Η καρδιά (心xīn) του ανθρώπου είναι φυσικά χωρίς γνώση (无知wúzhī) και χωρίς επιθυμίες (无欲wúyù)· αλλά η επαφή με τα πλάσματα τη διαφθείρει και θολώνει την πρωτόγονη αγνότητά της. Τότε εμπλέκεται και χάνεται αναζητώντας μια πληθώρα γνώσεων και παραδίδεται σε μια σειρά επιθυμιών. Οι λέξεις «κάνει τον λαό να μην έχει ούτε γνώση ούτε επιθυμίες» σημαίνουν απλώς ότι τον επιστρέφει στην αρχική του κατάσταση.

Ε: Αυτός που έχει γνώση (有知yǒuzhī) αγαπά να δημιουργεί προβλήματα που ταρακουνούν την αυτοκρατορία. Αλλά αν ο άνθρωπος γνωρίζει τα μειονεκτήματα της ενέργειας (有为yǒuwéi) και τα πλεονεκτήματα της μη-ενέργειας (无为wúwéi), θα γεμίσει φόβο και δεν θα τολμήσει να ενεργήσει με άτακτο τρόπο.

Το καλύτερο μέσο για να προσφέρουμε ηρεμία στους ανθρώπους είναι η 无为wúwéi. Γι’ αυτό, όταν ασκείται η 无为wúwéi (αυτό αναφέρεται στον βασιλιά), όλα κυβερνώνται σωστά.