Розділ 3: Лао-цзи

Китайський текст

不bù尚shàng贤xián， 使shǐ民mín不bù争zhēng； 不bù贵guì难nán得dé之zhī货huò， 使shǐ民mín不bù为wéi盗dào； 不bù见xiàn可kě欲yù， 使shǐ民mín心xīn不bù乱luàn。 
是shì以yǐ圣shèng人rén之zhī治zhì， 虚xū其qí心xīn， 实shí其qí腹fù； 弱ruò其qí志zhì， 强qiáng其qí骨gǔ。 
常cháng使shǐ民mín无wú知zhī无wú欲yù， 使shǐ夫fú知zhī者zhě不bù敢gǎn为wéi也yě。 
为wéi无wú为wéi， 则zé无wú不bù治zhì。

Переклад

Не прославляючи мудреців, запобігаєш суперечкам серед народу.
Не цінуючи важкодоступні товари, запобігаєш крадіжкам серед народу.
Не демонструючи бажані речі, запобігаєш збуренню сердець народу.
Тому, коли Святий править, він порожняє своє серце, наповнює свій живіт, послаблює свою волю і зміцнює свої кістки.
Він постійно прагне зробити народ неосвіченим і вільним від бажань.
Він робить так, щоб ті, хто має знання, не наважувалися діяти.
Він практикує невтручання, і тоді все буде добре керованим.

Примітки

苏子由Sū Zǐyóu: Якщо високо шанувати 圣人shèngrén "мудреців", народ соромитиметься, що його не поважають так само, і почне сперечатися. Якщо цінувати важкодоступні товари (难得之货nándé zhī huò), народ страждатиме від їх відсутності і почне красти. Якщо зосереджуватися на бажаних речах (可欲kěyù), народ відчуватиме себе нещасним через їх відсутність і почне чинити безлад. Усі в імперії знають, що ці три речі — лихо; але було б безглуздо повністю відмовлятися від них. 圣人shèngrén ніколи не нехтує використанням мудреців; він просто не прославляє їх. Він не відкидає важкодоступні товари; він просто не цінує їх. Він не відмовляється від бажаних речей (К: він не байдужий, як висохле дерево або згаслий попіл), просто не зосереджується на них.

Е: Хоча 圣人shèngrén давнини використовували мудреців, вони ніколи не прославляли їх. Мудреці тих далеких часів обіймали свої посади, але не вважали їх джерелом слави. Вони терпіли труднощі, але ніколи не витягували з них вигоди. Якщо щось не є джерелом слави чи вигоди, як народ може сперечатися за це? У наступні століття мудреці насолоджувалися плодами своєї репутації. Натовп шанував їх і прагнув наслідувати. Амбіції з'явилися в серцях людей, і вперше з'явився дух запеклих суперництв і боїв. Тому, не прославляючи 圣人shèngrén, запобігаєш суперечкам серед народу.

Е: Священні правителі давнини ніколи не нехтували використанням багатства для годування народу; але, прагнучи полегшити торгівлю, вони мали на меті лише допомогти народу отримати одяг і їжу. Що стосується речей іншого роду, як 圣人shèngrén може їх цінувати? Він уникає цінування рідкісних товарів (奇货qíhuò) і зневажливо ставиться до звичайних речей. Він утримується від марних справ, щоб не зашкодити тим, що справді корисні. Коли він забезпечує народ достатніми засобами для одягу та їжі, крадіжки та грабіжники припиняються біля джерела. Тому, не цінуючи важкодоступні речі (难得之货nándé zhī huò), запобігаєш крадіжкам серед народу.

Е: Серце (心xīn) людини природно спокійне. Коли воно турбується і втрачає свій звичайний стан, це тому, що його хвилює вид речей, які викликають бажання (可欲kěyù). Тому, не дивлячись на речі, які викликають бажання, запобігаєш збуренню серця.

У попередніх пасажах слова "не шанувати" (不尚bù shàng), "не цінувати" (不贵bù guì) показують, що слова "не дивитися" (不见bù jiàn) стосуються короля. Це значення, яке я знаходжу в більшості коментарів, здається, уникло 谢朏Xiè Fěi (Е); але, щоб визначити це точніше, необхідно, згідно з виданням D, додати слово 民mín "народ" перед 心xīn "серце": "Запобігаєш збуренню серця народу".

Якщо слідувати коментатору Е, довелося б дослівно перекладати: Si homo non aspiciat desiderabilia, efficiet ut (suam) cor non turbetur.

Під 可欲kěyù "desiderabilia" С розуміє репутацію (名míng) і вигоду (利lì). А вважає, що йдеться про чуттєву музику (淫声yínshēng) і красу жінок (美色měisè).

Е: Коли 圣人shèngrén править імперією, він закриває шлях до фортуни та почестей (塞兑sè duì) і віддаляє предмети розкоші (闭利bì lì); тим він навчає народ пригнічувати свої низькі та жадібні нахили і зберігати свою первісну простоту. Він залишається спокійним і вільним від думок, тоді його серце (серце 圣人shèngrén) порожнє (虚xū). Тому його дух (神shén) і життєва сила (气qì) зберігаються всередині нього, і його живіт (腹fù) наповнюється. (Ці останні слова слід сприймати в переносному значенні.)

А: Він виганяє свою жадібність (欲yù) і чуттєві бажання, і віддаляє все, що може турбувати його серце. Там само "наповнює свій живіт" означає, що він зберігає в собі 道Dào і зберігає свої п'ять духів (五神wǔshén).

Е: Він покірний (柔弱róuruò) і сором'язливий, і залишається в абсолютному невтручанні (无为wúwéi). Тоді його воля послаблюється.

Тому його фізична сила не виснажується, і його кістки стають міцними.

А: Він робить себе гнучким (柔róu) і покірним (弱ruò); він не прагне командувати іншими.

Е: Серце (心xīn) людини природно позбавлене знань (无知wúzhī) і бажань (无欲wúyù); але контакт з істотами псує його і порушує первісну чистоту. Тоді він компрометує себе і губиться в пошуках безлічі знань і піддається безлічі бажань. Слова "робить так, щоб народ не мав ні знань, ні бажань" означають лише те, що він повертає його до первісного стану.

Е: Той, хто має знання (有知yǒuzhī), любить створювати труднощі, які хвилюють імперію. Але якщо людина знає недоліки дії (有为yǒuwéi) і переваги невтручання (无为wúwéi), вона буде сповнена страху і не наважиться діяти безладно.

Найкращий спосіб забезпечити людям спокій — це 无为wúwéi. Тому, коли практикується 无为wúwéi (це стосується короля), все добре кероване.