Глава 3 от Лаодзъ

Китайски текст

不bù尚shàng贤xián, 使shǐ民mín不bù争zhēng; 不bù贵guì难nán得dé之zhī货huò, 使shǐ民mín不bù为wéi盗dào; 不bù见xiàn可kě欲yù, 使shǐ民mín心xīn不bù乱luàn. 
是shì以yǐ圣shèng人rén之zhī治zhì, 虚xū其qí心xīn, 实shí其qí腹fù; 弱ruò其qí志zhì, 强qiáng其qí骨gǔ. 
常cháng使shǐ民mín无wú知zhī无wú欲yù, 使shǐ夫fú知zhī者zhě不bù敢gǎn为wéi也yě. 
为wéi无wú为wéi, 则zé无wú不bù治zhì.

Превод

Ако не възвеличаваме мъдрите, хората няма да се състезават.
Ако не ценим стоки, трудни за придобиване, хората няма да крадат.
Ако не показваме желани неща, сърцата на хората няма да се смущават.
Затова, когато Светият управлява, той изпразва сърцата им, изпълва коремите им, отслабва волята им и засилва костите им.
Той постоянно се стреми да държи хората беззнаниеви и без желания.
Той прави така, че тези, които имат знание, да не смеят да действат.
Той практикува бездействие и тогава няма нищо, което да не е добре управлявано.

Бележки

苏子由Sū Zǐyóu: Ако се отдаде голямо уважение на 圣人shèngrén "мъдрите", хората ще се срамуват, че не са третирани по същия начин, и ще започнат да се състезават. Ако се ценят стоки, трудни за придобиване (难得之货nándé zhī huò), хората ще се оплакват, че не ги притежават, и ще започнат да крадат. Ако погледът се спира върху желани неща (可欲kěyù), хората ще се чувстват нещастни, че не ги притежават, и ще започнат да създават безредици. Всички хора в империята знаят, че тези три неща са бедствие; но би било глупаво напълно да се откажем от тях. 圣人shèngrén никога не пренебрегва да използва мъдрите; просто не ги възвеличава. Той не отхвърля стоки, трудни за придобиване; просто не ги цени. Той не се отказва от желаните неща (К: не е безчувствен като изсъхнало дърво или изстинала пепел), просто не спира погледа си върху тях.

Е: Въпреки че 圣人shèngrén от древността използваха мъдрите, те никога не ги възвеличаваха. Мъдреците от онези далечни времена заемаха постовете си, но не ги смятаха за източник на слава. Те понасяха тежестите, но никога не печелеха от тях. Когато нещо не е източник на слава или печалба, как хората биха се състезавали за него? В по-късни векове мъдреците се наслаждаваха на плодовете на репутацията си. Тълпата ги уважаваше и се стремеше да ги имитира. Амбицията се зароди в сърцата на хората и за първи път се появи дух на упорни борби и конфликти. Затова, като не възвеличаваме 圣人shèngrén, предотвратяваме хората да се състезават.

Е: Светите владетели от древността никога не пренебрегваха да използват богатството, за да хранят хората; но в стремежа си да улеснят обмена чрез търговия, тяхната единствена цел беше да помогнат на хората да си набавят дрехи и храна. Колкото до други видове неща, как 圣人shèngrén би могъл да ги цени? Той се пази да не цени редките неща (奇货qíhuò) и да презира обикновените. Той се въздържа от праене на безполезни неща, за да не навреди на това, което е наистина полезно. Когато е предоставил на хората достатъчни средства за облекло и храна, кражбите и грабежите са спрени в източника си. Затова, като не ценим стоки, трудни за придобиване (难得之货nándé zhī huò), предотвратяваме хората да крадат.

Е: Сърцето (心xīn) на човека е естествено спокойно. Когато се смущава и губи обичайното си състояние, това е, защото е развълнувано от гледката на неща, които възбуждават желания (可欲kěyù). Затова, като не гледаме неща, които възбуждат желания, предотвратяваме сърцето да се смущава.

В предходните пасажи думите "не уважава" (不尚bù shàng), "не цени" (不贵bù guì), показват, че думите "не гледа" (不见bù jiàn) трябва да се отнасят до владетеля. Това значение, което намирам в повечето коментари, изглежда е убягнало на 谢朏Xiè Fěi (Е); но за да го определим по-добре, е необходимо да добавим, според издание Д, думата 民mín "хора" преди 心xīn "сърце": "Предотвратява се сърцето на хората да се смущава".

Ако следваме коментатора Е, напротив, ще сме принудени да преведем буквално: Ако човек не гледа желаните неща, той ще предотврати сърцето му да се смущава.

С 可欲kěyù "желани неща" К разбира репутацията (名míng) и печалбата (利lì). А смята, че става въпрос за чувствена музика (淫声yínshēng) и красотата на жените (美色měisè).

Е: Когато 圣人shèngrén управлява империята, той блокира пътя към богатство и чести (塞兑sè duì), и отстранява луксозните неща (闭利bì lì); по този начин той учи хората да потискат ниските си и алчни наклонности и да запазят първоначалната си простота. Той остава спокоен и откъснат от всякаква мисъл, тогава сърцето му (сърцето на 圣人shèngrén) е празно (虚xū). Затова неговият дух (神shén) и жизнена енергия (气qì) се съхраняват в него, и коремът му (腹fù) се изпълва. (Тези последни думи трябва да се вземат преносно.)

А: Той изгонва алчността си (欲yù) и чувствени желания, и отстранява всичко, което би могло да смути сърцето му. Там "изпълва корема си" означава, че съдържа 道Dào в себе си и съхранява петте си духа (五神wǔshén).

Е: Той е смирен (柔弱róuruò) и плах, и остава в пълно бездействие (无为wúwéi). Тогава волята му отслабва.

Затова физическата му сила не се изтощава и костите му стават силни.

А: Той се прави гъвкав (柔róu) и смирен (弱ruò); не търси да командва другите.

Е: Сърцето (心xīn) на човека е естествено лишено от знание (无知wúzhī) и без желания (无欲wúyù); но контактът със съществата го развращава и смущава първоначалната му чистота. Тогава то се компрометира и губи себе си в търсене на множество знания и отдаване на множество желания. Думите "той прави хората без знание и без желания" просто означават, че ги връща в първоначалното им състояние.

Е: Тези, които имат знание (有知yǒuzhī), обичат да създават затруднения, които вълнуват империята. Но ако човек познава недостатъците на действието (有为yǒuwéi) и предимствата на бездействието (无为wúwéi), той ще бъде изпълнен със страх и няма да смее да действа безредно.

Най-добрият начин да се предостави спокойствие на хората е 无为wúwéi. Затова, когато се практикува 无为wúwéi (като се каже за владетеля), всичко е добре управлявано.