Kapitel 3 af Laozi

Kinesisk tekst

不bù尚shàng贤xián, 使shǐ民mín不bù争zhēng; 不bù贵guì难nán得dé之zhī货huò, 使shǐ民mín不bù为wéi盗dào; 不bù见xiàn可kě欲yù, 使shǐ民mín心xīn不bù乱luàn. 
是shì以yǐ圣shèng人rén之zhī治zhì, 虚xū其qí心xīn, 实shí其qí腹fù; 弱ruò其qí志zhì, 强qiáng其qí骨gǔ. 
常cháng使shǐ民mín无wú知zhī无wú欲yù, 使shǐ夫fú知zhī者zhě不bù敢gǎn为wéi也yě. 
为wéi无wú为wéi, 则zé无wú不bù治zhì.

Oversættelse

Ved ikke at ophøje de vise, forhindres folket i at stride.
Ved ikke at sætte pris på varer, der er svære at erhverve, forhindres folket i at stjæle.
Ved ikke at vise ting, der vækker begær, forhindres folkets hjerter i at blive forstyrrede.
Derfor, når den vise styrer, tømmer han deres hjerter, fylder deres maver, svækker deres vilje og styrker deres knogler.
Han stræber konstant efter at holde folket uden viden og uden begær.
Han sørger for, at de kloge ikke tør handle.
Han praktiserer ikke-handlen, og så er der intet, der ikke er velstyret.

Noter

苏子由Sū Zǐyóu: Hvis der ydes stor agtelse til de 圣人shèngrén "vise", vil folket skamme sig over ikke at blive behandlet ens, og de vil begynde at stride. Hvis der sættes pris på varer, der er svære at erhverve (难得之货nándé zhī huò), vil folket blive bedrøvede over ikke at have dem, og de vil begynde at stjæle. Hvis blikket hviler på ønskelige ting (可欲kěyù), vil folket føle sig ulykkelige over ikke at eje dem, og de vil begynde at skabe uorden. Alle i riget ved, at disse tre ting er en katastrofe; men det ville være galskab at ville opgive dem helt. Den 圣人shèngrén undlader aldrig at bruge de vise; han ophøjer dem blot ikke. Han afviser ikke varer, der er svære at erhverve; han sætter dem blot ikke pris på. Han opgiver ikke ønskelige ting (C: han er ikke ufølsom som et visnet træ eller død aske), han ser blot ikke på dem.

E: Selvom de 圣人shèngrén i oldtiden brugte de vise, ophøjede de dem aldrig. De vise i disse fjerne tider varetog deres embeder, men så dem ikke som en kilde til ære. De bar byrderne, men drog aldrig fordel af dem. Når en ting hverken er en kilde til ære eller fordel, hvordan kunne folket da stride om den? I senere århundreder nød de vise frugterne af deres ry. Mængden havde agtelse for dem og stræbte efter at efterligne dem. Ambitionen opstod i menneskenes hjerter, og for første gang så man en ånd af hårdnakket kamp og konflikt. Derfor forhindres folket i at stride ved ikke at ophøje de 圣人shèngrén.

E: De hellige konger i oldtiden undlod aldrig at bruge rigdom til at nære folket; men ved at stræbe efter at lette handelen havde de kun til formål at hjælpe folket med at skaffe tøj og mad. Hvad angår andre slags genstande, hvordan kunne den 圣人shèngrén sætte pris på dem? Han undgår at værdsætte sjældne ting (奇货qíhuò) og foragte almindelige ting. Han afholder sig fra at gøre unyttige ting af frygt for at skade det, der virkelig er nyttigt. Når han har forsynet folket med tilstrækkelige midler til at klæde og føde sig, stoppes tyveri og røveri ved kilden. Derfor forhindres folket i at stjæle ved ikke at sætte pris på varer, der er svære at erhverve (难得之货nándé zhī huò).

E: Menneskets hjerte (心xīn) er naturligt roligt. Når det forstyrres og mister sin sædvanlige tilstand, er det fordi det er bevæget af synet af ting, der vækker begær (可欲kěyù). Derfor forhindres hjertet i at blive forstyrret ved ikke at se på ting, der vækker begær.

I de foregående afsnit viser ordene "ikke agte" (不尚bù shàng), "ikke sætte pris på" (不贵bù guì), at ordene "ikke se" (不见bù jiàn) må henføres til kongen. Denne betydning, som jeg finder i de fleste kommentarer, synes at være undsluppet 谢朏Xiè Fěi (E); men for at bestemme den yderligere er det nødvendigt at tilføje, ifølge udgave D, ordet 民mín "folk" før 心xīn "hjerte": "Folkets hjerter forhindres i at blive forstyrrede".

Hvis man derimod følger kommentator E, ville man være nødt til at oversætte bogstaveligt: Hvis et menneske ikke ser på ønskelige ting, vil det sikre, at hans hjerte ikke forstyrres.

Med 可欲kěyù "ønskelige ting" forstår C ry (名míng) og fordel (利lì). A mener, at det drejer sig om lystbetonet musik (淫声yínshēng) og kvinders skønhed (美色měisè).

E: Når den 圣人shèngrén styrer riget, blokerer han vejen til formue og ære (塞兑sè duì), og han fjerner luksusgenstande (闭利bì lì); derved lærer han folket at kvæle deres lave og grådige lyster og bevare deres oprindelige enkelhed. Han forbliver rolig og fri for enhver tanke, så er hans hjerte (den vises hjerte) tomt (虚xū). Derfor bevares hans ånd (神shén) og livskraft (气qì) inden i ham, og hans mave (腹fù) fyldes. (Disse sidste ord skal tages billedligt.)

A: Han fordriver sin griskhed (欲yù) og sanselige begær og fjerner alt, hvad der kunne forstyrre hans hjerte. Ibid. "Han fylder sin mave" betyder, at han indeholder 道Dào i sig selv og bevarer sine fem ånder (五神wǔshén).

E: Han er ydmyg (柔弱róuruò) og genert og forbliver i absolut ikke-handlen (无为wúwéi). Så svækkes hans vilje.

Derfor slides hans fysiske styrke ikke op, og hans knogler bliver stærke.

A: Han gør sig smidig (柔róu) og ydmyg (弱ruò); han søger ikke at befale andre.

E: Menneskets hjerte (心xīn) er naturligt uden viden (无知wúzhī) og fri for begær (无欲wúyù); men kontakten med skabningerne fordærver det og forstyrrer dets oprindelige renhed. Så kompromitterer det sig selv og går tabt i jagten på en mængde viden og overgivelsen til en skare af begær. Ordene "han gør, at folket hverken har viden eller begær" betyder blot, at han vender dem tilbage til deres oprindelige tilstand.

E: De, der har viden (有知yǒuzhī), elsker at skabe vanskeligheder, der rører riget. Men hvis et menneske kender ulemperne ved handling (有为yǒuwéi) og fordelene ved ikke-handlen (无为wúwéi), vil det være fyldt med frygt og ikke tør handle uordenligt.

Den bedste måde at give mennesker ro på er 无为wúwéi. Derfor, når man praktiserer 无为wúwéi (dette siges om kongen), er alt velstyret.