第三章老子

中国語テキスト

不bù尚shàng贤xián， 使shǐ民mín不bù争zhēng； 不bù贵guì难nán得dé之zhī货huò， 使shǐ民mín不bù为wéi盗dào； 不bù见xiàn可kě欲yù， 使shǐ民mín心xīn不bù乱luàn。 
是shì以yǐ圣shèng人rén之zhī治zhì， 虚xū其qí心xīn， 实shí其qí腹fù； 弱ruò其qí志zhì， 强qiáng其qí骨gǔ。 
常cháng使shǐ民mín无wú知zhī无wú欲yù， 使shǐ夫fú知zhī者zhě不bù敢gǎn为wéi也yě。 
为wéi无wú为wéi， 则zé无wú不bù治zhì。

翻訳

賢者を尊ばず、民の争いを防ぐ。
得難き貨を貴ばず、民の盗みを防ぐ。
欲するべきものを見せず、民の心の乱れを防ぐ。
このため、聖人が治めるとき、その心を虚しゅうし、その腹を実らせ、その志を弱め、その骨を強くする。
常に民を無知無欲たらしめ、知者が為すことを敢えてしないようにする。
無為を行い、則ち治まらぬことはない。

注釈

苏子由Sū Zǐyóu: 圣人shèngrén「聖人」を高く評価すれば、民は同じように遇されないことを恥じ、争いに至る。得難き貨 (难得之货nándé zhī huò) を貴べば、民はそれを持たないことを嘆き、盗みに至る。欲するべきもの (可欲kěyù) を見せれば、民はそれを持たない不幸を感じ、乱れに至る。天下の人はこの三つが災いであることを知っているが、完全に捨て去るのは愚かである。圣人shèngrénは常に賢者を用いるが、決して尊ばない。得難き貨を拒まないが、貴ばない。欲するべきものを捨てない（C:枯木や死灰のように無感動ではない）が、ただ見せないだけである。

E: 上古の圣人shèngrénは賢者を用いたが、決して尊ばなかった。賢者はその職に就いても、栄誉とは考えなかった。その労苦を負ったが、決して利益を得なかった。栄誉も利益もないものを、民がなぜ争うだろうか。後世、賢者はその名声の実を享受し、衆人は彼らを尊び模倣した。人の心に野心が生じ、初めて強い争いの精神が現れた。このため、圣人shèngrénを尊ばなければ、民の争いを防ぐことができる。

E: 上古の聖王は常に富を用いて民を養ったが、商いを通じて交易を容易にする目的は、民が衣食を得る手助けだけであった。他の種類の物を、圣人shèngrénがなぜ貴ぶだろうか。珍しい物 (奇货qíhuò) を貴ばず、日常の物を軽んじない。無益なことをせず、真に有益なものを害することを恐れた。民に衣食の十分な手段を与えれば、盗みや略奪は根絶される。このため、得難き貨 (难得之货nándé zhī huò) を貴ばなければ、民の盗みを防ぐことができる。

E: 人の心 (心xīn) は自然に静かである。乱れて通常の状態を失うのは、欲するべきもの (可欲kěyù) を見るからである。このため、欲するべきものを見せなければ、心の乱れを防ぐことができる。

前の段落で、「尊ばない」(不尚bù shàng)、「貴ばない」(不贵bù guì) という言葉は、「見ない」(不见bù jiàn) という言葉が王に関係することを示している。この意味は多くの注釈に見られるが、谢朏Xiè Fěi (E) は見逃しているようだ。しかし、D版によれば、「民」(民mín) の文字を「心」(心xīn) の前に加える必要がある：「民の心の乱れを防ぐ」。

逆にEの注釈に従えば、文字通り訳さなければならない：Si homo non aspiciat desiderabilia, efficiet ut (suam) cor non turbetur.

可欲kěyù「desiderabilia」について、Cは名声 (名míng) と利益 (利lì) を意味すると考える。Aは淫らな音楽 (淫声yínshēng) と女性の美 (美色měisè) を指すと信じている。

E: 圣人shèngrénが天下を治めるとき、富と栄誉の道を塞ぎ (塞兑sè duì)、贅沢品を遠ざける (闭利bì lì)。これにより、民に低い欲望や貪欲を抑え、原初の純粋さを保つことを教える。静かで雑念なく、圣人shèngrénの心は虚 (虚xū) である。このため、その精神 (神shén) と生命力 (气qì) は内に保たれ、腹 (腹fù) は満たされる。（これらの言葉は比喩的に理解すべきである。）

A: 貪欲 (欲yù) と感覚的欲望を追い出し、心を乱す可能性のあるものを遠ざける。同上。「腹を実らせる」とは、道Dàoを胸に抱き、五神 (五神wǔshén) を保つことである。

E: 謙虚 (柔弱róuruò) で控えめであり、絶対的無為 (无为wúwéi) の中にいる。すると、その意志は弱まる。

このため、その体力は衰えず、骨は強くなる。

A: 柔 (柔róu) で謙虚 (弱ruò) になり、他人に命令しようとしない。

E: 人の心 (心xīn) は自然に無知 (无知wúzhī) で無欲 (无欲wúyù) であるが、万物との接触がそれを堕落させ、原初の純粋さを乱す。そして、多くの知識を求め、多くの欲望に身を委ねる。 「民を無知無欲たらしめる」とは、単に原初の状態に戻すことを意味する。

E: 知識のある者 (有知yǒuzhī) は天下を乱す困難を作り出すことを好む。しかし、人が有為 (有为yǒuwéi) の害と無為 (无为wúwéi) の利を知れば、恐れを抱き、乱暴な行動を敢えてしない。

人々に平穏をもたらす最良の方法は、无为wúwéiである。このため、无为wúwéiを行えば（これは王について言われる）、すべてがよく治まる。