노자 제2장

중국어 본문

天tiān下xià皆jiē知zhī美měi之zhī为wéi美měi, 斯sī恶è已yǐ; 皆jiē知zhī善shàn之zhī为wéi善shàn, 斯sī不bù善shàn已yǐ.
故gù有yǒu无wú相xiāng生shēng, 难nán易yì相xiāng成chéng, 长cháng短duǎn相xiāng形xíng, 高gāo下xià相xiāng倾qīng, 音yīn声shēng相xiāng和hè, 前qián後hòu相xiāng随suí.
是shì以yǐ圣shèng人rén处chǔ无wú为wéi之zhī事shì, 行xíng不bù言yán之zhī教jiào, 万wàn物wù作zuò焉yān而ér不bù辞cí, 生shēng而ér不bù有yǒu, 为wéi而ér不bù恃shì, 功gōng成chéng而ér弗fú居jū.
夫fú惟wéi弗fú居jū, 是shì以yǐ不bù去qù.

번역

세상에서 모든 사람들이 아름다움을 아름다움으로 알면 추함이 나타난다.
모든 사람들이 선을 선으로 알면 악이 나타난다.
그러므로 유와 무가 서로 생성한다.
어렵고 쉽음이 서로 이룬다.
길고 짧음이 서로 형체를 이룬다.
높고 낮음이 서로 기울어진다.
소리와 음성이 서로 화합한다.
앞과 뒤가 서로 따른다.
그러므로 성인은 무위로 일한다.
말하지 않는 가르침을 행한다.
만물이 작용하지만 그는 거절하지 않는다.
생기게 하지만 소유하지 않는다.
행하지만 의지하지 않는다.
공이 이루어져도 머무르지 않는다.
머무르지 않기 때문에 떠나지 않는다.

주석

E: 고대에는 모든 사람들이 올바르고 义yì "의로움"을 행하고 있다는 것을 몰랐다. 서로 사랑했지만 仁rén "인"을 행하고 있다는 것을 몰랐다. 성실했지만 信xìn "신뢰"를 행하고 있다는 것을 몰랐다. 약속을 지켰지만 말의 충실함을 행하고 있다는 것을 몰랐다. 그 이유는 모든 사람들이 동등하게 선하고 덕이 있었기에, 덕의 미묘한 차이를 구분할 줄 몰랐기 때문이다(문자 그대로, "도덕적 아름다움과 선, τό καλόν, τό αγαθόν이 다르다는 것을 몰랐다"). 그러나 이후 세기에 악덕의 출현이 처음으로 도덕적 아름다움을 인식하게 했고, 악의 출현이 처음으로 선을 인식하게 했다. 시간이 더 타락해질수록 아름다움과 선은 더 빛났다.

E: 다음 비교는 도덕적 아름다움과 악덕, 선과 악이 서로 대조됨으로써(문자 그대로, "서로 형체를 준다") 서로의 불평등과 차이를 보여주기 위한 것이다.

老子Lǎozǐ는 도덕적 아름다움을 보면 악덕의 존재(문자 그대로, "丑chǒu")를 인식하게 된다고 말한다. 선을 인식하면 악의 존재를 인식하게 된다. 사람은 마음을 어둠 속에 두고 본성을 갱신해야 한다. 도덕적 아름다움과 악덕, 선과 악을 잊어야 한다. 도덕적 아름다움을 생각하지 않으면 악덕한 행위가 없을 것이고, 선을 생각하지 않으면 악한 행위가 없을 것이다.

A: 有yǒu "유"를 보면 无wú "무"에 대한 생각을 얻을 수 있다.

B: 无wú "무"는 有yǒu "유"를 생성하고, 有yǒu "유"는 无wú "무"를 생성한다. 존재는 영원히 지속될 수 없기에 결국 无wú로 돌아간다.

B: 어려운 일(难nán)이 없다면 쉬운 일(易yì)을 할 수 없다. 쉬운 일(易yì)이 없다면 어려운 일(难nán)을 어떻게 할 수 있겠는가? 쉬운 것은 어려운 것에서 나오고, 어려운 것은 쉬운 것에서 나온다.

B: 어떤 것이 짧다는(短duǎn) 것은 긴(长cháng) 것과 비교함으로써 알 수 있고, 그 반대도 마찬가지이다. 刘戬夫Liú Jiǎnfū: 학(鹤hè)의 다리 길이를 보면 오리(鸭yā)의 다리가 얼마나 짧은지 알 수 있고, 그 반대도 마찬가지이다.

B: 높은(高gāo) 곳에 올라 아래를 내려다보면 땅(低dī)이 얼마나 낮은지 알 수 있다. 평지에 서서 위를 올려다보면 산의 높이(高gāo)에 놀랄 것이다.

B: 음성(音yīn)에 대한 지식이 없으면 소리(声shēng)를 조화시킬 수 없다. 소리가 없으면 음성을 형성할 수 없다.

C에 따르면, 이 구절은 소리(声shēng)와 메아리(响xiǎng)가 깊은 계곡에서 울려퍼지는 것에 적용된다.

B: 이 사람이 내 앞에(前qián) 가 있는 것을 보면 그가 나를 앞서고 내가 따르는 것을 알 수 있다. 내 뒤에(后hòu) 있는 것을 보면 내가 그를 앞서고 그가 따르는 것을 알 수 있다. 뒤의 위치는 앞의 위치에서 나오고, 앞의 위치는 뒤의 위치에서 나온다.

E: 성인(圣人shèngrén)은 道Dào를 사용하여 세상을 변화시킨다. 그의 행위는 无为wúwéi "무위"에 기반하고, 그의 가르침은 不言bùyán "말하지 않음, 침묵"(즉, (C) 그는 행동으로 가르치고 말이 아니다)에 기반한다. 그는 본질을 기르고 부차적인 것에 의존하지 않는다. 세상은 변하고 그를 모방한다. 덕이 없는 사람들은 그들의 습관을 개혁하고, 뛰어난 덕은 관습으로 넘어간다.

A: 각각이 움직인다(태어나기 위해). 그는 그들을 거부하지 않고 그들의 발전을 멈추지 않는다. E: 모든 존재는 성인(圣人shèngrén)의 지원을 요청하며 태어난다. 그는 그들에게 필요한 모든 것을 제공하고 그들을 거부하지 않는다.

E: 그는 그들을 태어나게(生shēng) 하지만 자신의 소유물로 여기지 않는다.

E: 그는 그들을 있는 그대로 만들지만, 이익을 얻기 위해 그들에게 의지하지 않는다.

E: 그의 공이 완성되면, 그는 평생 그것을 자신의 것이 아닌 것처럼 여기고 집착하지 않는다. — A: 그는 자신의 능력을 자랑하지 않는다.

E: 그는 자신의 공(功gōng)에 집착하지 않는다. 그래서 공이 있다. 만약 공에 집착하고 자랑한다면, 모든 것을 잃을 것이다.

Aliter A: 행복(福fú)과 덕(德dé)은 항상 존재하며, 그를 떠나지 않는다.