老子 第2章

中国語テキスト

天tiān下xià皆jiē知zhī美měi之zhī为wéi美měi, 斯sī恶è已yǐ; 皆jiē知zhī善shàn之zhī为wéi善shàn, 斯sī不bù善shàn已yǐ.
故gù有yǒu无wú相xiāng生shēng, 难nán易yì相xiāng成chéng, 长cháng短duǎn相xiāng形xíng, 高gāo下xià相xiāng倾qīng, 音yīn声shēng相xiāng和hè, 前qián後hòu相xiāng随suí.
是shì以yǐ圣shèng人rén处chǔ无wú为wéi之zhī事shì, 行xíng不bù言yán之zhī教jiào, 万wàn物wù作zuò焉yān而ér不bù辞cí, 生shēng而ér不bù有yǒu, 为wéi而ér不bù恃shì, 功gōng成chéng而ér弗fú居jū.
夫fú惟wéi弗fú居jū, 是shì以yǐ不bù去qù.

翻訳

世の中で、すべての人が美を美として知ると、醜が現れる。
すべての人が善を善として知ると、悪が現れる。
このため、有と無は互いに生じる。
難と易は互いに成す。
長と短は互いに形を成す。
高と低は互いに傾く。
音と声は互いに和する。
前と後は互いに随う。
このため、聖人は無為の事を行い、
言わない教えを行う。
万物は作用するが、彼は辞さない。
生じるが、彼は所有しない。
為すが、彼は頼らない。
功が成っても、彼は居ない。
ただ居ないため、去らない。

注釈

E: 古代、すべての人々は正しく、义yì「義」を行っていることを知らなかった。互いに愛し合い、仁rén「仁」を行っていることを知らなかった。誠実であり、信xìn「信」を行っていることを知らなかった。約束を守り、言葉の忠実さを行っていることを知らなかった。その理由は、すべての人々が等しく善く徳があったため、徳のニュアンスを区別することを知らなかった（文字通り、「道徳的な美と善、τό καλόν, τό αγαθόνが異なることを知らなかった」）。しかし、後の世紀には、悪徳の出現が初めて道徳的な美を認識させ、悪の出現が初めて善を認識させた。時代がさらに堕落すると、美と善はさらに輝いた。

E: 以下の比較は、道徳的な美と悪徳、善と悪が互いに対立することで相互に強調し合い（文字通り、「互いに形を与える」）、不平等と違いを示すことを目的としている。

老子Lǎozǐは、道徳的な美を見ると、悪徳の存在（文字通り、「丑chǒu」）を認識するということを意味している。善を見ると、悪の存在を認識する。人は心を暗闇に保ち、自然を更新しなければならない。道徳的な美と悪徳、善と悪を忘れるべきである。道徳的な美を考えなくなれば、悪徳な行為はなくなる。善を考えなくなれば、悪行はなくなる。

A: 有yǒu「有」を見ることで、无wú「無」の概念を得る。

B: 无wú「無」は有yǒu「有」を生じ、有yǒu「有」は无wú「無」を生じる。存在は永遠に存続できないため、最終的に无wúに戻る。

B: 難しいこと (难nán) がなければ、簡単なこと (易yì) はできない。簡単なこと (易yì) がなければ、難しいこと (难nán) はできない。簡単なことは難しいことから生じ、難しいことは簡単なことから生じる。

B: 短い (短duǎn) ものを長い (长cháng) ものと比較することで短さを認識し、その逆も同様である。刘戬夫Liú Jiǎnfū：ツル (鹤hè) の足の長さを見ると、アヒル (鸭yā) の足の短さが分かり、その逆も同様である。

B: 高い (高gāo) ところに登って下を見ると、地面 (低dī) が低いことが分かる。平地にいて上を見ると、山の高さ (高gāo) に驚く。

B: 音 (音yīn) の知識がなければ、声 (声shēng) を調和させることはできない。声がなければ、音を形成することはできない。

Cによれば、この節は声 (声shēng) と、深い谷から響く反響 (响xiǎng) に適用される。

B: この人が前に (前qián) 進むのを見て、彼が先を行き、自分が従うことを認識する。後ろ (后hòu) にいるのを見て、自分が先を行き、彼が従うことを認識する。後の位置は前の位置から生じ、前の位置は後の位置から生じる。

E: 聖人 (圣人shèngrén) は道Dàoを用いて世界を変える。彼の行いは无为wúwéi「無為」に基づき、教えは不言bùyán「不言、沈黙」に基づく（すなわち（C）彼は行動で教え、言葉ではない）。彼は本質を育み、副次的なものに頼らない。世界は変わり、彼を模倣する。徳のない者は習慣を改め、卓越した徳は習慣となる。

A: それぞれが動く（生まれるために）。彼は彼らを拒まず、発展を止めない。E: すべての存在は聖人 (圣人shèngrén) の支援を求めて生まれる。彼は彼らに必要なすべてを提供し、拒まない。

E: 彼は彼らを生じさせ (生shēng) るが、自分の所有物とは見なさない。

E: 彼は彼らをあるがままにするが、利益を得るために頼ることはない。

E: 彼の功績が完成すると、彼はそれを一生、自分にとって他人のものと見なし、執着しない。— A: 彼は自分の能力を誇示しない。

E: 彼は自分の功績 (功gōng) に執着しない。そのため、功績がある。もし執着し、誇示すれば、すべてを失う。

Aliter A: 幸福 (福fú) と徳 (德dé) は常に存在し、決して彼を離れない。