Kapitola 2 z Laozi

Čínský text

天tiān下xià皆jiē知zhī美měi之zhī为wéi美měi, 斯sī恶è已yǐ; 皆jiē知zhī善shàn之zhī为wéi善shàn, 斯sī不bù善shàn已yǐ.
故gù有yǒu无wú相xiāng生shēng, 难nán易yì相xiāng成chéng, 长cháng短duǎn相xiāng形xíng, 高gāo下xià相xiāng倾qīng, 音yīn声shēng相xiāng和hè, 前qián後hòu相xiāng随suí.
是shì以yǐ圣shèng人rén处chǔ无wú为wéi之zhī事shì, 行xíng不bù言yán之zhī教jiào, 万wàn物wù作zuò焉yān而ér不bù辞cí, 生shēng而ér不bù有yǒu, 为wéi而ér不bù恃shì, 功gōng成chéng而ér弗fú居jū.
夫fú惟wéi弗fú居jū, 是shì以yǐ不bù去qù.

Překlad

Ve světě, když všichni lidé poznají krásu jako krásu, objeví se ošklivost.
Když všichni lidé poznají dobro jako dobro, objeví se zlo.
Proto bytí a nebytí se rodí jedno z druhého.
Těžké a lehké se doplňují.
Dlouhé a krátké se definují navzájem.
Vysoké a nízké závisí jedno na druhém.
Tón a hlas se harmonizují.
Předchozí a následující se střídají.
Proto Moudrý jedná skrze nekonání.
Učí beze slov.
Všechny věci vznikají a on je neodmítá.
Stvořil je, ale nevlastní.
Koná, ale neočekává.
Když je jeho dílo dokončeno, nezůstává u něj.
Právě proto, že u něj nezůstává, nikdy ho neopouští.

Poznámky

E: Ve starověku byli všichni lidé poctiví a nevěděli, že praktikují 义yì "spravedlnost". Milovali se a nevěděli, že praktikují 仁rén "lidskost". Byli upřímní a nevěděli, že praktikují 信xìn "poctivost". Dodržovali své sliby a nevěděli, že praktikují věrnost ve slově. Důvod je tento: všichni lidé byli stejně dobří a ctnostní; proto neznali rozdíly v nuancích ctností (doslova "nevěděli, že morální krása a dobro, τό καλόν, τό αγαθόν, jsou různé"). Ale v pozdějších stoletích se objevila neřest a naučila je poprvé rozpoznávat morální krásu; objevilo se zlo a naučilo je poprvé rozpoznávat dobro. Když doba byla zkaženější, krása a dobro zářily ještě jasněji.

E: Následující srovnání mají za cíl ukázat, že morální krása a neřest, dobro a zlo se navzájem zdůrazňují svou opozicí (doslova "dávají si formu") a ukazují svou nerovnost a rozdíl.

老子Lǎozǐ říká, že jakmile člověk vidí morální krásu, pozná existenci neřesti (doslova "丑chǒu"). Jakmile si všimne dobra, pozná existenci zla. Člověk musí držet své srdce ve tmě a obnovovat svou přirozenost; zapomenout na morální krásu a neřest, dobro a zlo. Pokud již nebude myslet na morální krásu, nebude pro něj existovat neřest; pokud již nebude myslet na dobro, nebude pro něj existovat zlo.

A: Viděním 有yǒu "bytí" si člověk vytvoří představu o 无wú "nebytí".

B: 无wú "nebytí" produkuje 有yǒu "bytí"; 有yǒu "bytí" produkuje 无wú "nebytí". Bytosti, které nemohou existovat věčně, se nakonec vracejí k 无wú.

B: Kdyby nebylo těžkých věcí (难nán), člověk by nemohl dělat lehké věci (易yì); kdyby nebylo lehkých věcí (易yì), jak by mohl dělat těžké věci (难nán)? Lehké pochází z těžkého; těžké pochází z lehkého.

B: Člověk pozná, že něco je krátké (短duǎn), když to porovná s dlouhým (长cháng), a naopak. 刘戬夫Liú Jiǎnfū: Když člověk vidí délku nohy jeřába (鹤hè), pozná, jak krátká je noha kachny (鸭yā), a naopak.

B: Když vystoupím do výšky (高gāo) a podívám se dolů, všimnu si, jak nízká je země (低dī). Když jsem v rovině a podívám se nahoru, jsem ohromen výškou (高gāo) hory.

B: Bez znalosti tónů (音yīn) by člověk nemohl harmonizovat hlasy (声shēng); bez hlasu by člověk nemohl tvořit tóny.

Podle C se tento odstavec vztahuje na hlas (声shēng) a ozvěnu (响xiǎng), která se ozývá z hlubin hlubokého údolí.

B: Když vidím, že tento člověk jde přede mnou (前qián), rozumím, že mě předchází a já ho následuji; když ho vidím za sebou (后hòu), rozumím, že ho předcházím a on mě následuje. Pozdější pozice pochází z předchozí; předchozí pozice pochází z pozdější.

E: Moudrý (圣人shèngrén) používá 道Dào k proměně světa. Jeho činnost spočívá v 无为wúwéi "nekonání"; jeho výuka spočívá v 不言bùyán "mlčení" (tedy (C) učí příkladem, ne slovy). Pěstuje hlavní a nespoléhá se na vedlejší. Svět se mění a napodobuje ho. Ti, kteří nejsou ctnostní, reformují své návyky a vynikající ctnost přechází do mravů.

A: Každý z nich se pohybuje (aby se narodil); nic jim neodmítá a nezastavuje jejich vývoj. E: Všechny bytosti se rodí a vyžadují podporu Moudrého (圣人shèngrén). Může jim poskytnout vše, co potřebují, a neodmítá je.

E: Může je nechat se narodit (生shēng) a nepovažuje je za svůj majetek.

E: Může je učinit tím, čím jsou, ale nikdy na nich nezakládá svůj prospěch.

E: Když jsou jeho zásluhy splněny, až do konce svého života je považuje za cizí a nedrží se jich. — A: Nechlubí se svými schopnostmi.

E: Nedrží se svých zásluh (功gōng); proto má zásluhy. Kdyby se jich držel, kdyby se jimi chlubil, ztratil by je úplně.

Aliter A: Štěstí (福fú) a ctnost (德dé) trvale přetrvávají; nikdy ho neopouštějí.