الفصل الثاني من لاوزي

النص الصيني

天tiān下xià皆jiē知zhī美měi之zhī为wéi美měi， 斯sī恶è已yǐ； 皆jiē知zhī善shàn之zhī为wéi善shàn， 斯sī不bù善shàn已yǐ。
故gù有yǒu无wú相xiāng生shēng， 难nán易yì相xiāng成chéng， 长cháng短duǎn相xiāng形xíng， 高gāo下xià相xiāng倾qīng， 音yīn声shēng相xiāng和hè， 前qián後hòu相xiāng随suí。
是shì以yǐ圣shèng人rén处chǔ无wú为wéi之zhī事shì， 行xíng不bù言yán之zhī教jiào， 万wàn物wù作zuò焉yān而ér不bù辞cí， 生shēng而ér不bù有yǒu， 为wéi而ér不bù恃shì， 功gōng成chéng而ér弗fú居jū。
夫fú惟wéi弗fú居jū， 是shì以yǐ不bù去qù。

الترجمة

في العالم، عندما يعرف جميع الناس الجمال كجمال، يظهر القبح.
عندما يعرف جميع الناس الخير كخير، يظهر الشر.
لذلك، الوجود والعدم يولدان بعضهما البعض.
الصعب والسهل يكملان بعضهما البعض.
الطويل والقصير يعرّفان بعضهما البعض.
العالي والمنخفض يعتمدان على بعضهما البعض.
النغم والصوت يتناغمان مع بعضهما البعض.
السابق واللاحق يتبعان بعضهما البعض.
لذلك، يعمل الحكيم من خلال عدم الفعل.
يعلم دون كلام.
جميع الأشياء تنشأ، ولا يرفضها.
يخلق ولكن لا يمتلك.
يعمل ولكن لا يتوقع.
عندما ينجز عمله، لا يظل ملازماً له.
إنه بالضبط لأنه لا يظل ملازماً له، فهو لا يفارقه أبداً.

ملاحظات

E: في العصور القديمة، كان جميع الناس مستقيمين، ولم يكونوا يعرفون أنهم يمارسون 义yì "الاستقامة". كانوا يحبون بعضهم البعض ولم يكونوا يعرفون أنهم يمارسون 仁rén "الإنسانية". كانوا صادقين ولم يكونوا يعرفون أنهم يمارسون 信xìn "الأمانة". كانوا يحفظون وعودهم ولم يكونوا يعرفون أنهم يمارسون الوفاء بالكلمات. هذا هو السبب: كان جميع الناس متساوين في الخير والفضيلة؛ لذلك لم يكونوا يعرفون كيف يميزون بين ظلال الفضائل (حرفياً، "لم يكونوا يعرفون أن الجمال الأخلاقي والخير، τό καλόν، τό αγαθόν، مختلفان"). ولكن في القرون اللاحقة، ظهور الرذيلة علمهم لأول مرة التعرف على الجمال الأخلاقي؛ ظهور الشر علمهم لأول مرة التعرف على الخير. عندما أصبح العصر أكثر فساداً، برز الجمال والخير بشكل أكثر إشراقاً.

E: المقارنات التالية تهدف إلى إظهار أن الجمال الأخلاقي والرذيلة، والخير والشر، يبرزان بعضهما البعض من خلال معارضتهما (حرفياً، "يعطيان بعضهما شكلاً") ويظهران عدم المساواة والاختلاف بينهما.

老子Lǎozǐ يعني أنه بمجرد أن يرى المرء الجمال الأخلاقي، يتعرف على وجود الرذيلة (حرفياً، "丑chǒu"). بمجرد أن يلاحظ المرء الخير، يتعرف على وجود الشر. يجب على الإنسان أن يحفظ قلبه في الظلام ويجدد طبيعته؛ أن ينسى الجمال الأخلاقي والرذيلة، والخير والشر. إذا توقف عن التفكير في الجمال الأخلاقي، فلن تكون هناك أفعال رذيلة بالنسبة له؛ إذا توقف عن التفكير في الخير، فلن تكون هناك أفعال شريرة بالنسبة له.

A: برؤية 有yǒu "الوجود"، يتشكل لديه فكرة عن 无wú "العدم".

B: 无wú "العدم" ينتج 有yǒu "الوجود"؛ 有yǒu "الوجود" ينتج 无wú "العدم". الكائنات، غير قادرة على الاستمرار الأبدي، تعود في النهاية إلى 无wú.

B: إذا لم تكن هناك أشياء صعبة (难nán)، لما كان بإمكان المرء القيام بالأشياء السهلة (易yì); إذا لم تكن هناك أشياء سهلة (易yì)، كيف يمكن القيام بالأشياء الصعبة (难nán)؟ السهل ينشأ من الصعب؛ الصعب ينشأ من السهل.

B: يتعرف المرء على أن شيء ما قصير (短duǎn) بمقارنته بشيء طويل (长cháng)، والعكس صحيح. 刘戬夫Liú Jiǎnfū: عندما يرى المرء طول رجل اللقلق (鹤hè)، يتعرف على مدى قصر رجل البطة (鸭yā)، والعكس صحيح.

B: إذا صعدت إلى ارتفاع (高gāo) ونظرت أسفل مني، ألاحظ مدى انخفاض الأرض (低dī). إذا كنت في سهل ورفعت عيني، أصاب بالدهشة من ارتفاع (高gāo) الجبل.

B: دون معرفة النغمات (音yīn)، لا يمكن تناغم الأصوات (声shēng); دون الصوت، لا يمكن تشكيل النغمات.

وفقاً لـ C، ينطبق هذا المقطع على الصوت (声shēng) والصدى (响xiǎng) الذي يرد من أعماق وادي عميق.

B: برؤية أن هذا الرجل يمشي أمامي (前qián)، أتعرف على أنه يسبقني وأنني أتبعه؛ برؤيته خلفي (后hòu)، أتعرف على أنني أسبقه وأنه يتبعني. الموقع الخلفي ينشأ من الموقع الأمامي؛ الموقع الأمامي ينشأ من الموقع الخلفي.

E: الحكيم (圣人shèngrén) يستخدم 道Dào لتحويل العالم. يجعل عمله يتكون من 无为wúwéi "عدم الفعل"; تعليماته تتكون من 不言bùyán "عدم الكلام، الصمت" (أي (C) أنه يعلم بالمثال وليس بالكلمات). يزرع الأساس ولا يعتمد على الثانوي. العالم يتحول ويقلده. أولئك الذين ليسوا فضلاء يصلحون عاداتهم، وتنتقل الفضيلة البارزة إلى العادات.

A: كل منهم يتحرك (ليولد); لا يرفضهم شيئاً ولا يوقف تطورهم. E: جميع الكائنات تولد مستعينة بدعم الحكيم (圣人shèngrén). يمكنه توفير كل ما يحتاجون إليه ولا يرفضهم.

E: يمكنه أن يجعلهم يولدون (生shēng) ولا يعتبرهم ملكاً له.

E: يمكنه أن يجعلهم ما هم عليه، لكنه لا يعتمد عليهم للاستفادة.

E: عندما تنجز فضائله، حتى نهاية حياته، يعتبرها كما لو كانت غريبة عنه ولا يتشبث بها. — A: لا يفاخر بقدراته.

E: لا يتشبث بفضله (功gōng); لهذا السبب له فضل. إذا تشبث بفضله، إذا افتخر به، سيفقده بالكامل.

Aliter A: السعادة (福fú) والفضيلة (德dé) تدومان باستمرار؛ لا تفارقه أبداً.