32장 도덕경

도라고 부르는 것은 이름 없는 것을 이름 붙이려 한 것이다.

도(道)의 본체(朴 pǔ)는 매우 미세하지만, 사용되면 지극히 커진다.

노자는 도가 무한히 존귀하며 그 위에 아무것도 없다고 말한다.

유계부 : 하늘과 땅은 그를 통해 시작되었고, 모든 것들은 그를 통해 살아간다. 누가 그의 기원을 복종시키려 하겠는가?

하늘과 땅, 사람과 모든 것들은 도에서 기원한다. 그러므로 서로 영향을 주고받고 서로 대응한다. 왕과 후작이 진정으로 도를 지킬 수 있다면, 모든 것들이 복종할 것이다. 하늘과 땅은 스스로 조화를 이루고, 백성들은 스스로 평화를 이룰 것이다.

'시제(始制)'는 두 번째 문장의 '박(朴)'과 대응하며, '유명(有名)'은 첫 번째 문장의 '무명(无名)'과 대응한다.

도의 본체(朴)는 이름을 가지지 않는다. 시작(始)되어 분화되자 도는 이름을 가지게 되었다.

'제(制)'는 본체(朴)가 조각되어 분화되어 존재들을 형성했다는 의미이다.

시회(詩會) 제1장에서는 도가 본질적으로 비어 있고 무형이라고 말한다. 존재들이 아직 존재하지 않았던 시절에는 이름을 붙일 수 없었다. 그러나 그의 신성한 영향이 변화를 일으키고, 존재가 무에서 유로 나오자, 그는 존재들에게서 이름을 받았다. 하늘과 땅이 존재하게 되자, 모든 것들은 도에서 태어났기 때문이다. 그러므로 그는 모든 존재의 어머니로 여겨진다.

'장(将)'에 '해야 한다'라는 의미는 맹자 제1권 91페이지 7행에도 있다.

도는 존재들이 세상에 나타남으로써 이름을 가지게 되었다. 그러므로 "이름이 정해지면"이라는 문장은 "존재들이 창조되면"이라는 문장을 암시한다. 그러면 멈추어야 한다는 것은, C와 비경에 따르면, 감각적인 것에 이끌려서는 안 되고 완벽한 고요함과 자기 만족을 유지해야 한다는 의미이다. 그러면 위험에 노출되지 않을 것이다.

도는 우주에 퍼져 있다. 어떤 생물도 그를 가지지 않고, 어떤 곳에도 그가 없는 곳은 없다.

"강물은 반드시 바다로 돌아간다는 말"은 우주에서 모든 것이 반드시 도로 돌아간다는 의미이다.

수자유 : 강과 바다에는 물이 모이고, 산의 시내와 골짜기는 물의 일부분이다.

도는 모든 존재의 근원이다. 모든 존재는 도의 가지이다.

모든 산의 시내와 골짜기는 물이 모이는 중앙 지점으로 돌아간다. 마찬가지로 모든 존재들은 그들의 기원(즉, 도에서 나온)으로 돌아간다.

이 마지막 문장은 왕과 후작에게 도를 지킬 의무를 강조하기 위한 것이다. 도를 실천하면 하늘의 보호와 인간의 복종을 보장받을 수 있다.

나는 번역을 가장 좋은 주석과 조화를 이루게 하려고 "모든 것들이 그에게로 돌아간다"는 말을 추가했다. 어쨌든 이 암시가 없으면 이 장의 마지막 문장에 의미를 부여하는 것은 불가능하다.