טקסט סיני
道常无名。
朴虽小，天下不敢臣。
王侯若能守，万物将自宾。
天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。
始制有名。
名亦既有，天将知止。
知止不殆。
譬道在天下，犹川谷与江海。
תרגום
הטאו הוא נצחי ואין לו שם.
למרות שהוא קטן בטבעו, העולם כולו לא יכול לכבוש אותו.
אם השרים והמלכים שומרים עליו, כל הדברים יבואו לשפוך את עצמם אליהם.
השמים והארץ יתאחדו יחד כדי להוריד טל מתוק, והעמים יתקיים שלום ללא צורך בהנחיה.
כשהטאו התחיל להתפצל, הוא קיבל שם.
כשהשם נקבע, יש לדעת להתעצור.
מי שידע להתעצור לא ייפול מעולם.
הטאו מתפשט בכל היקום.
(כל הדברים חוזרים אליו) כמו הנהרות והנחלים מההרים חוזרים לנהרות והים.
הערות
אם קוראים לו טאו, זה רק בגלל שהם ניסו לתת שם למה שאין לו שם.
הגוף (朴 ) של הטאו הוא מאוד מופשט; אך כשהוא בשימוש, הוא הופך ענקי.
לאו-צו אומר שהטאו הוא כבוד רב ואין מעליו דבר.
ליו-קיאו-פו: השמים והארץ צריכים אותו כדי להתחיל להתקיים; כל הדברים תלויים בו כדי לחיות. מי יגע להכניע את זה שממנו הוא מקבל את מקורו ולחייו?
השמים והארץ, האנשים והדברים מקבלים את מקורם מהטאו. לכן הם יכולים להשפיע זה על זה ולהתאימו זה לזה. אם השרים והמלכים שומרים על הטאו, כל הדברים יבואו לשפוך את עצמם אליהם; השמים והארץ יתאחדו בשלום, והעמים יתקיים שלום באופן ספונטני.
המילים 始制 (כאן, להתחיל להתפצל) מתאימות למילה 朴 (טבע פשוט) במשפט השני, והמילים 有名 (לשם) מתאימות למילים 无名 (אין לו שם) במשפט הראשון.
הטבע הפשוט (朴 ) של הטאו אין לו שם. לאחר שהחל (始 ) להתפצל, אז הטאו קיבל שם.
המילה 制 (לעשות) פירושה כאן שטבעו הפשוט (朴 ) הושחת, חולק, מפוצל כדי ליצור את הדברים.
הטאו, אומר סיה-הוי (פרק א'), הוא ריק ומרוחק. בתקופה בה הדברים טרם החלו להתקיים, לא ניתן היה לתת לו שם. אך כאשר השפעתו האלוהית יצרה שינויים, והדברים יצאו (או הדברים יצאו) מהאין-קיימא, אז הוא קיבל את שמו מהדברים. למעשה, כשהשמים והארץ קיבלו קיימא, אז כל הדברים נולדו מהטאו; לכן הוא נחשב לאם של כל הדברים.
המשמעות של "יש", שניתנה ל- 将 , נמצאת גם במנג-צו, ספר א', עמ' 91, שורה 7.
הטאו קיבל שם רק לאחר שגלה בעולם עם לידת הדברים. לכן, המשפט "כשהשם נקבע", נראה שמכיל את המשפט "כשהדברים נוצרו". אז יש לדעת להתעצור, כלומר, לפי C ו-Pi-ching, לא לנתק ולהתלהב מהדברים החושניים, יש להישאר בשקט מושלם ולספוק לעצמך; אז לא תהיה חשוף לסכנה.
הטאו מתפשט בכל היקום; אין יצור שאינו מחזיק בו, אין מקום שבו הוא לא נמצא.
המשפט: "כמו שמים המים של הנהרות חוזרים בהכרח לים", משמעותו שהעולם כולו חוזר בהכרח אל הטאו.
סו-צו-ייו: הנהרות והים הם המקום שאליו מתאספים המים; הנהרות והנחלים מההרים הם חלקים ומחלקים של המים.
הטאו הוא מקורם של כל הדברים; כל הדברים הם ענפים של הטאו.
כל הנהרות והנחלים מההרים חוזרים לנקודה המרכזית שאליה מתאספים המים, וכך גם כל הדברים יבואו אל מקורם (כלומר, חוזרים אל הטאו ממנו הם יצאו).
הפסקה האחרונה נועדה להטמיע בחוזקה בשרים ובמלכים את החובה לשמור על הטאו, שמעשיו יבטיחו להם את ההגנה מהשמים וכניעת האנשים.
הוספתי את המילים "הדברים חוזרים אליו", כדי להביא את התרגום להסכמה עם הטובים ביותר מבין הפירושים. בכל זאת, ללא ההשלמה הזו, היה בלתי אפשרי לתת משמעות למשפט האחרון של הפרק הזה.
