老子の第三十二章

道という名称は、名のないものに名を与えようとしたからに過ぎない。

道の体（朴）は極めて柔軟であるが、使用されると途方もなく大きくなる。

老子は、道は極めて尊いものであり、その上にあるものはないと説いている。

劉基甫：天地は彼を必要として初めて生まれた。万物は彼に依って生きている。誰がその起源と生命を与える者を征服できようか。

天地、人々、万物はすべて道から生まれた。だから互いに影響し合い、交互に対応できる。王侯が真に道を守れば、万物は従い、天地は自然と調和し、百姓は自然と平和になる。

「始制」という言葉は、2番目の文の「朴」に対応し、「有名」という言葉は、1番目の文の「无名」に対応する。

道の朴素な本質には名がない。それが初めて分かれてから、道に名が生まれた。

「制」という言葉は、ここでは朴素な本質（朴）が（たとえ話として）切り分けられ、万物を形成したことを意味する。

司馬遷（第一章）によると、道は本来空虚で無形である。万物がまだ存在しなかった時代、道に名を付けることはできなかった。しかし、その神聖な影響が変化をもたらし、無から有が生まれたとき、万物から名を与えられた。確かに、天地が存在を得たとき、万物は道から生まれた。だから道は万物の母と見なされる。

「将」に「～すべき」という意味があるのは、孟子（第1巻、91ページ、7行目）にも見られる。

道は万物が生まれて初めて名を得た。したがって、「名が確立された」という文は、「万物が創造された」という文を含意している。そのとき、止まることを知らなければならない。すなわち、Cと皮経によると、感覚的なものに引きずられて惑わされず、完全な静寂と自己充足に留まるべきである。そうすれば危険にさらされることはない。

道は宇宙に広がっており、生物はすべてそれを持っており、どこにでも存在する。

「川の水が必ず海に帰る」という文は、宇宙においてすべてのものが必ず道に帰ることを意味する。

蘇舜渓：川や海は水が集まる場所であり、山の川や谷は水の一部であり、分けられたものである。

道は万物の起源であり、万物は道の枝葉である。

すべての川や谷は水が集まる中心点に帰り、同様に万物はその起源（すなわち道から出てきた）に帰る。

この最後の段落は、王侯に道を守る義務を強く教えるためのものであり、その実践は天の保護と人々の服従を確保する。

私は「万物は彼に帰る」という言葉を追加した。これは最良の注釈と調和させるためである。いずれにせよ、この下読みなしには、この章の最後の文に意味を与えることは不可能である。