중국어 텍스트
유물혼성이, 선천지생보다 먼저 있었다.
적막!
독립불개하고, 주행불태하다.
가이위천하모라 할 수 있다.
나는그이름을 모른다.
강자지를도라고 부른다.
강위지이름을대라고 부른다.
대는실이라고 하고,
실은원이라고 하고,
원은은반이라고 한다.
도는 크고, 천은 크고, 지는은 크고, 왕은 크다.
영중에사대가 있고, 왕은일을 차지한다.
인은지를 따르고, 지는은천을 따르고, 천은도를 따르고, 도는은자연을 따른다.
번역
하나가 혼돈 속에서 존재했고, 하늘과 땅이 생기기 전에 이미 있었다.
아, 얼마나 고요한가!
독립하여 변하지 않고, 모든 곳을 돌며 위태롭지 않다.
이는 만물의 어머니라 할 수 있다.
나는 그 이름을 모른다.
강제로 이름을 지어 '도(道)'라고 부른다.
강제로 이름을 지어 '대(大)'라고 부른다.
대(大)라 하면 실(逝)이라 하고,
실(逝)이라 하면 원(遠)이라 하고,
원(遠)이라 하면 반(返)이라 한다.
따라서 도는 크고, 하늘은 크고, 땅은 크고, 왕도 크다.
세상에는 네 가지 큰 것이 있고, 왕은 그 중 하나다.
인간은 땅을 본받고, 땅은 하늘을 본받고, 하늘은 도를 본받고, 도는 자연을 본받는다.
주석
일(一)은 C와 H의 주석에서 '유물(有物)'이란 존재를 가리킨다. 이 어려운 구절의 의미를 결정한다.
'혼성(混成)'은 '혼돈(混沌)'과 같은 의미로, '구분할 수 없는 상태'를 의미한다. 이 존재(도)에 대해 질문받으면, 나는 '시작도 끝도 없다'고 답할 것이다.
도(道)는 소리도 없다 (寂漠 ).
'적(寂)'은 '공허하고 무형'을 의미한다. E의 주석은 '적(寂)'과 '료(寥)'를 '무형'으로 설명한다. 여러 해석가들은 '적(寂)'을 '고요한'으로 해석한다.
모든 존재는 의지할 것이 있으면 강해진다. 도는 홀로 존재하며 변하지 않는다 (独立不改 ).
도(道)는 영원히 존재하며, 태양의 열도 태우지 못하고, 습기도 썩이지 못한다.
도(道)는 하늘과 땅, 모든 존재의 근원이며, 모든 변화를 일으키는 뿌리다. 도는 모든 존재를 어머니처럼 양육한다 (可以为天下母 ).
도(道)의 몸이나 형체를 볼 수 없어 이름을 모르지만, 모든 존재가 도에서 비롯된다는 것을 보고 '도(道)'라고 부른다 (吾不知其名，强字之曰道 ).
도(道)는 모든 것을 포괄하며, 그 위에는 아무것도 없다. 따라서 '대(大)'라고 부른다 (强为之名曰大 ).
도(道)는 하늘처럼 항상 한 곳에 머무르지 않고, 항상 사라지는 것(逝)처럼 행동한다.
도(道)를 찾으면 찾을수록 더 멀어지는 것(遠)처럼 느껴진다.
'원(遠)'은 '멀어지는 것'을 의미한다. 도(道)는 끝이 없다.
'반(返)'은 '돌아오는 것'을 의미한다. 도(道)는 인간 마음 속 깊이 스며든다.
도(道)는 무한하며, 한 단어로는 표현할 수 없다.
도(道)는 만물의 어머니이며, 하늘과 땅은 음(陰)과 양(陽)의 조화로 도(道)를 돕는다. 따라서 이 세 가지가 크다 (道大，天大，地大 ).
도(道), 하늘, 땅, 왕은 모두 크다. 왕은 이 네 가지 중 하나다.
현대인들은 왕이 크다고만 알고, 성인은 하늘과 땅을 본받는다는 것을 모른다. 하늘과 땅은 왕보다 크다. 하늘과 땅은 도(道)에서 비롯된다는 것도 모른다. 따라서 도(道)는 하늘과 땅보다 크다.
도(道)는 이름과 속성이 있지만, 이름을 없애면 자연과 일치한다. 따라서 老子 는 '도(道)는 자연을 본받는다'고 말한다 (道法自然 ).
세상에는 네 가지 큰 것이 있고, 왕도 그 중 하나다. 왕은 도(道)의 가르침을 따라야 한다.
'인(人)'은 왕을 의미한다. 땅은 만물을 생산하고, 왕은 만물을 다스린다. 왕은 땅의 덕을 본받는다 (人法地 ).
하늘은 만물을 덮고, 땅은 만물을 품는다. 도(道)는 만물을 잉태하는 어머니다. 하늘은 만물을 길잡이처럼 이끈다. 도(道)는 공허하고 고요하며, 자연을 본받는다 (道法自然 ).
老子 는 도(道)에서 자신의 근본을 찾는다.
