Κεφάλαιο 25 του Λάο Τσε

Κείμενο Κινέζικων

有yǒu物wù混hùn成chéng，先xiān天tiān地dì生shēng。
寂jì漠mò！
独dú立lì不bù改gǎi，周zhōu行xíng不bù殆dài，可kě以yǐ为wéi天tiān下xià母mǔ。
吾wú不bù知zhī其qí名míng，强qiǎng字zì之zhī曰yuē道dào，强qiǎng为wéi之zhī名míng曰yuē大dà。
大dà曰yuē逝shì，逝shì曰yuē远yuǎn，远yuǎn曰yuē返fǎn。
道dào大dà，天tiān大dà，地dì大dà，王wáng大dà。
域yù中zhōng有yǒu四sì大dà，而ér王wáng处chǔ一yī。
人rén法fǎ地dì，地dì法fǎ天tiān，天tiān法fǎ道dào，道dào法fǎ自zì然rán。

Μετάφραση

Υπάρχει ένα όν που είναι ασαφές και υπήρχε πριν από τον ουρανό και τη γη.
Ω, πόσο ήσυχος είναι! Ω, πόσο αμετάβλητος!
Υπάρχει μόνος του και δεν αλλάζει ποτέ.
Κινείται παντού και δεν υποφέρει.
Μπορεί να θεωρηθεί ως η μητέρα του κόσμου.
Εγώ δεν ξέρω το όνομά του.
Για να του δώσω ένα όνομα, το ονομάζω Δάο (Τάο).
Επειδή προσπαθώ να του δώσω ένα όνομα, το ονομάζω μεγάλο.
Από το μεγάλο, το ονομάζω φυγόκεντρο.
Από το φυγόκεντρο, το ονομάζω μακρινό.
Από το μακρινό, το ονομάζω αυτό που επιστρέφει.
Για αυτό το λόγο το Δάο είναι μεγάλο, ο ουρανός είναι μεγάλος, η γη είναι μεγάλη, και ο βασιλιάς είναι επίσης μεγάλος.
Στον κόσμο υπάρχουν τέσσερα μεγάλα πράγματα, και ο βασιλιάς είναι ένα από αυτά.
Ο άνθρωπος μιμάται τη γη, η γη μιμάται τον ουρανό, ο ουρανός μιμάται το Δάο, και το Δάο μιμάται τη φύση του.

Σημειώσεις

Η λέξη ένα είναι δανεισμένη από τα σχόλια C και H (« 有物 yǒu wù » υπάρχει ένα όν) και καθορίζει την έννοια και τη δομή αυτού του δύσκολου αποσπάσματος που έχει μπερδέψει τους περισσότερους ερμηνευτές.

Οι λέξεις 混成 hùnchéng έχουν την έννοια του 混沌 hùndùn, δηλαδή « ασαφές, αυτό που είναι αδύνατο να διακρίνεται σαφώς ». Ibidem: Αν κάποιος με ρωτήσει για αυτό το όν (το Δάο), θα απαντήσω: Δεν έχει αρχή, ούτε τέλος (κυριολεκτικά: δεν έχει κεφάλι ούτε ουρά), δεν αλλάζει, δεν μεταβάλλεται, δεν έχει σώμα, δεν έχει καθορισμένη θέση, δεν γνωρίζει υπερβολή, έλλειψη, μείωση ή αύξηση, δεν σβήνει, δεν γεννιέται, δεν είναι κίτρινο, κόκκινο, λευκό ή μπλε, δεν έχει εσωτερικό ή εξωτερικό, ήχο ή οσμή, κάτω ή πάνω, εικόνα ή λάμψη κ.λπ.

Δεν έχει φωνή που να ακούγεται (寂漠 jìmò).

Η λέξη 寂 jì σημαίνει « άδειο και αμετάβλητο ». Το σχόλιο E εξηγεί τα επιθέτα 寂 jì και 寥 liáo με « αμετάβλητο ». Πολλές ερμηνείες με επιτρέπουν να διατηρήσω στην 寂 jì την έννοια του « ήσυχος, γαλήνιος ».

Όποιο όν στηρίζεται σε κάτι έχει ισχυρή δύναμη, αλλά αν δεν έχει τίποτα που να το υποστηρίζει, λυγίζει και καταρρέει. Έτσι, αυτό που είναι μόνο και απομονωμένο είναι επιρρεπές στην αλλαγή. Όποιο όν μένει στη θέση του είναι ήσυχο, αλλά μόλις βγει από τα όριά του, συναντά εμπόδια. Έτσι, αυτό που κινείται παντού είναι επιρρεπές σε κινδύνους. Το Δάο δεν έχει σύντροφο στον κόσμο. Υπάρχει μόνο του πέρα από τα όρια των όντων και ποτέ δεν άλλαξε (独立不改 dúlì bù gǎi). Από πάνω, ανεβαίνει μέχρι τον ουρανό, από κάτω, διεισδύει μέχρι τις βάθιες περιοχές της γης. Κινείται σε όλο τον κόσμο και ποτέ δεν είναι επιρρεπές σε κίνδυνο (周行不殆 zhōuxíng bù dài).

Υπάρχει αιώνια.

Η θερμότητα του ήλιου δεν τον καίει, η υγρασία δεν τον αλλοιώνει (κυριολεκτικά « δεν τον σαπίζει ») ποτέ. Διεισδύει σε όλα τα σώματα και δεν είναι επιρρεπές σε κίνδυνο.

Διαδίδεται ανάμεσα στον ουρανό και τη γη και στο στήθος όλων των όντων, είναι η πηγή όλων των γεννήσεων, η ρίζα όλων των μετασχηματισμών. Ο ουρανός, η γη, ο άνθρωπος και όλα τα άλλα πλάσματα χρειάζονται αυτό για να ζήσουν. Τρέφει όλα τα όντα σαν μια μητέρα τρέφει τα παιδιά της (可以为天下母 kěyǐ wéi tiānxià mǔ).

Δεν βλέποντας το σώμα του ή το πρόσωπό του, δεν ξέρω ποιο όνομα να του δώσω. Επειδή βλέπω « ότι όλα τα όντα έρχονται στη ζωή μέσω αυτού, του δίνω τον τίτλο 道 Dào ή Δρόμος » (吾不知其名，强字之曰道 wú bùzhī qí míng, qiǎng zì zhī yuē Dào).

Είναι τόσο ψηλό που τίποτα δεν είναι πάνω από αυτό, περιβάλλει τον κόσμο και δεν βλέπει τίποτα έξω από αυτό. Γι' αυτό το λόγο το ονομάζω μεγάλο (强为之名曰大 qiǎng wéi zhī míng yuē dà).

Από την έννοια του μεγάλου, περνώ σε μια άλλη έννοια για να το ψάξω και το ονομάζω φυγόκεντρο (大曰逝 dà yuē shì). Δεν είναι όπως ο ουρανός που μένει σταθερά πάνω, ούτε όπως η γη που μένει σταθερά κάτω. Απομακρύνεται και φεύγει συνεχώς, χωρίς να μένει σταθερό στο ίδιο μέρος.

Από την έννοια του φυγόκεντρου, περνώ σε μια άλλη έννοια για να το ψάξω και το ονομάζω μακρινό (逝曰远 shì yuē yuǎn). Πράγματι, όσο το ψάχνεις, τόσο πιο μακρινό φαίνεται. Δεν γνωρίζει κανένα όριο.

Για να μεταφράσω καλά τη λέξη 远 yuǎn, θα χρειαζόταν μια γαλλική λέξη που σημαίνει « αυτό που απομακρύνεται, αυτό που πηγαίνει μακριά », όπως τα ελληνικά επιθέτα τηλεπλάνης, μακροπλάνης.

Η λέξη 返 fǎn σημαίνει κυριολεκτικά « αυτό που επιστρέφει ». Επιστρέφει στο παλάτι της νοημοσύνης (στον άνθρωπο) και βυθίζεται όλο και περισσότερο. Μετά από ένα γύρο στον κόσμο, το ξανακάνει, μετά από μια απίστευτη απομάκρυνση, πλησιάζει. Επιστρέφει, και αρκεί να το ψάξουμε στην καρδιά του ανθρώπου (远曰返 yuǎn yuē fǎn).

老子 Lǎozǐ αλλάζει συχνά τις λέξεις που χρησιμοποιεί. Έτσι δείχνει ότι η αρετή του Δάο δεν έχει όρια, και ότι μια πληθώρα λέξεων δεν αρκεί για να το εκφράσει πλήρως.

Το Δάο είναι η μητέρα του κόσμου, τρέφει ισότιμα όλα τα όντα, και ο ουρανός και η γη το βοηθούν με την συνδυασμένη δύναμη του αρχέγονου 阴 yīn « θηλυκό », και του αρχέγονου 阳 yáng « αρσενικό ». Γι' αυτό αυτές οι τρεις πράγματα είναι μεγάλα (道大，天大，地大 Dào dà, tiān dà, dì dà). Αν και αυτά τα τρία πράγματα υπάρχουν, αν δεν υπήρχε ένας βασιλιάς, θα ήταν αδύνατο να κυβερνήσουν τα δέκα χιλιάδες όντα. Γι' αυτό ήταν απαραίτητο να δοθεί η εντολή σε έναν άνθρωπο, για να γίνει ο άρχοντας των λαών. Γι' αυτό ο βασιλιάς είναι επίσης μεγάλος (王大 wáng dà).

Οι άνθρωποι της εποχής ξέρουν μόνο ότι ο βασιλιάς είναι μεγάλος, και δεν ξέρουν ότι ο Άγιος παίρνει τον ουρανό και τη γη ως πρότυπα. Έτσι φαίνεται ότι ο ουρανός και η γη είναι μεγαλύτεροι από τον βασιλιά. Ξέρουν ότι ο ουρανός και η γη είναι μεγάλοι, αλλά δεν ξέρουν ότι ο ουρανός και η γη προέρχονται από το Δάο και το παίρνουν ως πρότυπο. Γι' αυτό το Δάο είναι μεγαλύτερο από τον ουρανό και τη γη. Αν και το Δάο είναι σίγουρα μεγάλο, έχει όμως ένα όνομα, έναν τίτλο, χαρακτηριστικά. Αλλά αν αφαιρέσουμε το όνομά του, αν διαγράψουμε τον τίτλο του, τα χαρακτηριστικά του, τότε γίνεται απρόσιτο στους αισθήσεις και σύμφωνο με τη φύση του. Γι' αυτό ο 老子 Lǎozǐ λέει: Το Δάο μιμάται τη φύση του (道法自然 Dào fà zìrán).

Στον κόσμο υπάρχουν μόνο τέσσερα μεγάλα πράγματα (域中有四大 yù zhōng yǒu sì dà), και ο βασιλιάς είναι ένα από αυτά: δεν είναι αυτό το άκρο της δόξας; Αλλά πρέπει να φέρει μέχρι την τελειότητα τις ιδιότητες που αποτελούν τη μεγαλειότητά του, αν θέλει να μετρηθεί ανάμεσα στα τέσσερα μεγάλα πράγματα. Ο 老子 Lǎozǐ εκφράζεται έτσι για να ενθαρρύνει δυναμικά τους βασιλιάδες (να ακολουθήσουν τη διδασκαλία του Δάο).

Η λέξη 人 rén « άνθρωπος » αναφέρεται στον βασιλιά. Η γη παράγει τα δέκα χιλιάδες όντα, και ο βασιλιάς τα κυβερνά και τα τρέφει. Μιμάται την αρετή της γης (人法地 rén fà dì).

Ο ουρανός καλύπτει τα δέκα χιλιάδες όντα, και η γη τα περιέχει και τα υποστηρίζει, διαδίδει πάνω τους τα δώρα που λαμβάνει από τον ουρανό. Το Δάο συλλάβει, σαν μια μητέρα, τα δέκα χιλιάδες όντα, ο ουρανός τους ανοίγει τον δρόμο και τους οδηγεί στη ζωή. Έτσι βοηθά τις μετασχηματισμούς που γίνονται από το Δάο. Το μεγάλο Δάο είναι άδειο, αμετάβλητο, καθαρό, ήσυχο και συνεχώς αδρανές. Συμφωνεί με τη φύση του (道法自然 Dào fà zìrán). Για να μιμηθεί (δηλαδή να ακολουθήσει) τη φύση του, δεν έχει τίποτα άλλο να κάνει παρά να είναι αυτό που είναι.

Ο 老子 Lǎozǐ βρίσκει σε αυτόν τον εαυτό του τη βάση, τη ρίζα του, δεν έχει τίποτα να μιμηθεί έξω από αυτόν.