Laozi 25. fejezet

Kínai szöveg

有yǒu物wù混hùn成chéng，先xiān天tiān地dì生shēng。
寂jì漠mò！
独dú立lì不bù改gǎi，周zhōu行xíng不bù殆dài，可kě以yǐ为wéi天tiān下xià母mǔ。
吾wú不bù知zhī其qí名míng，强qiǎng字zì之zhī曰yuē道dào，强qiǎng为wéi之zhī名míng曰yuē大dà。
大dà曰yuē逝shì，逝shì曰yuē远yuǎn，远yuǎn曰yuē返fǎn。
道dào大dà，天tiān大dà，地dì大dà，王wáng大dà。
域yù中zhōng有yǒu四sì大dà，而ér王wáng处chǔ一yī。
人rén法fǎ地dì，地dì法fǎ天tiān，天tiān法fǎ道dào，道dào法fǎ自zì然rán。

Fordítás

Van egy zavaros lény, amely létezett a menny és a föld előtt.
Ó, milyen csendes! Ó, milyen anyagi!
Egyedül áll fenn és nem változik.
Mindennél jár és nem pusztul.
Lehetőség van, hogy tekintsenek rá, mint az univerzum anyjára.
Én nem ismerem a nevét.
Megpróbálok neki egy címet adni, és Tao-nak nevezem.
Megpróbálom neki egy nevet adni, és nagy-nak nevezem.
Nagy-ból elmenőnek nevezem.
Elmenő-ből távolinak nevezem.
Távol-ból visszatérőnek nevezem.
Ezért a Tao nagy, a menny nagy, a föld nagy, a király is nagy.
A világon négy nagy dolog van, és a király az egyik.
Az ember utánozza a földet; a föld utánozza a mennyet; a menny utánozza a Taót; a Tao utánozza természetét.

Jegyzetek

A „van” szó a C és H kommentárokból származik (« 有物 yǒu wù » egy ens existit); meghatározza ezt a nehéz szakaszt, amely sok értelmezőt zavart.

A 混成 hùnchéng szavak jelentése 混沌 hùndùn, azaz „zavaros, amit nem lehet tisztán megkülönböztetni”. Ugyanitt: Ha esetleg megkérdezik erről a lényről (a Taón), így válaszolnék: Nincs kezdete, nincs vége (litt. „neque caput neque caudam habet”), nem változik, nem változik; nincs testében, nincs meghatározott helye; nem ismeri a felesleget, a hiányt, a csökkenést vagy a növekedést; nem halt ki, nem született; nem sárga, nem piros, nem fehér, nem kék; nincs belseje vagy külseje, nincs hangja vagy illata, nincs alja vagy teteje, nincs képe vagy fénye, stb.

Nincs hangja, amit hallani lehetne (寂漠 jìmò).

A 寂 jì szó jelentése „üres és test nélküli”. Az E kommentár a 寂 jì és 寥 liáo mellékneveket „test nélkülinek” magyarázza. Több értelmező engedélyez, hogy a 寂 jì szó jelentése „csend, nyugalom” legyen.

Bármi, ami valamire támaszkodik, erős; ha nincs, ami támogatná, megrogy és összeomlik. Ezért az egyedülálló és elzárt dolog változásnak van kitéve. Bármi, ami a helyén marad, nyugodt; ha kilép a határain, akadályokba ütközik. Ezért az, aki mindenütt jár, veszélynek van kitéve. A Taónak nincs társ a világban. Egyedül áll a lények határain túl, és soha nem változott (独立不改 dúlì bù gǎi). Fent a mennyig emelkedik; lent a föld mélyébe hatol. Az egész univerzumban jár és soha nem veszélyeztetett (周行不殆 zhōuxíng bù dài).

Ő örökön él.

A nap hője nem égheti meg; a nedvesség nem változtatja meg (litt. „nem penészesedik”). Áthatol minden testen és nem veszélyeztetett.

Elterjed a menny és a föld között és minden lény belsejében; ő az összes születés forrása, az összes változás gyökere. A menny, a föld, az ember és minden más teremtmény szüksége van rá, hogy éljenek. Mint egy anya, aki gyermekeit táplálja (可以为天下母 kěyǐ wéi tiānxià mǔ).

Nem látom testét vagy arcát, ezért nem tudom, milyen nevet adnék neki. Mivel látom, hogy minden lény életre jön át, a Tao vagy Út címet adom neki (吾不知其名，强字之曰道 wú bùzhī qí míng, qiǎng zì zhī yuē Dào).

Olyan magas, hogy semmi nincs fölötte; beborítja a világot és semmit nem lát kívül. Ezért nagy-nak nevezem (强为之名曰大 qiǎng wéi zhī míng yuē dà).

A nagy ötletből egy másik ötletre megyek, és elmenőnek nevezem (大曰逝 dà yuē shì). Nem olyan, mint a menny, amely állandóan fent van, vagy a föld, amely állandóan lent van. Elmenő és mindig elmenő.

Az elmenő ötletből egy másik ötletre megyek, és távolinak nevezem (逝曰远 shì yuē yuǎn). Tegyük fel, hogy annyira keressük, annyira távolnak tűnik. Nincs határa.

A 远 yuǎn szó megfelelő francia fordítása egy olyan francia melléknév lenne, amely azt jelenti, hogy távolodik, messzire megy, mint a görög τηλεπλάνης, μακροπλάνης.

A 返 fǎn szó jelentése „visszatérő”. Visszatér az értelem palotájába (az emberben) és egyre mélyebbre hatol. Miután megkerülte a világot, újra kezdi; miután messzire ment, közelebb kerül. Visszatér, és elég, ha keressük az ember szívében (远曰返 yuǎn yuē fǎn).

老子 Lǎozǐ gyakran változtatja a szavait, amiket használ. Ezzel azt mutatja, hogy a Tao erénye határok nélkül van, és sok szó sem elég, hogy teljesen kifejezze.

A Tao az univerzum anyja, egyenlően táplálja minden lényt, és a menny és a föld segít a 阴 yīn „nőnemű” és a 阳 yáng „férfiú” elv kombinált erőjével. Ezért ezek a három dolog nagy (道大，天大，地大 Dào dà, tiān dà, dì dà). Még ha ezek a három dolog léteznek, ha nincs király, akkor nem tudnák irányítani a tízezer lényt. Ezért szükséges volt, hogy egy ember kapja a parancsot, hogy uralkodjon a népeken. Ezért a király is nagy (王大 wáng dà).

A kor emberei csak tudják, hogy a király nagy, és nem tudják, hogy a Szent a mennyet és a földet veszi példának. Ebből látszik, hogy a menny és a föld nagyobbak a királynál. Tudják, hogy a menny és a föld nagy, de nem tudják, hogy a menny és a föld a Tao méhéből jöttek, és veszik példának. Ezért a Tao nagyobb a menny és a földnél. Még ha a Tao valóban nagy, de van neve, címe, tulajdonságai. De ha eltávolítjuk a nevét, kitöröljük a címét, tulajdonságait, akkor hozzáférhetetlen a értelemnek és megfelel természetének. Ezért 老子 Lǎozǐ azt mondja: a Tao utánozza természetét (道法自然 Dào fà zìrán).

A világon csak négy nagy dolog van (域中有四大 yù zhōng yǒu sì dà), és a király közéjük tartozik: ez nem a csúcsa? De kell, hogy tökéletesen fejlessze azokat a tulajdonságokat, amelyek alkotják nagyságát, ha a négy nagy dolog közé akar tartozni. 老子 Lǎozǐ így szól, hogy erősen ösztönözze a királyokat (a Tao tanítását követni).

A 人 rén „ember” szó a királyt jelöli. A föld termeli a tízezer lényt, és a király irányítja és táplálja őket. Utánozza a föld erényét (人法地 rén fà dì).

A menny befedi a tízezer lényt, és a föld tartja és viseli őket; elosztja rájuk azokat az ajándékokat, amit a mennytől kap. A Tao fogantatja, mint egy anya, a tízezer lényt; a menny megnyitja az utat és életre hozza őket. Így segíti a Taónak a változásokat. A nagy Tao üres, test nélküli, tiszta, nyugodt és állandóan passzív. Megfelel természetének (道法自然 Dào fà zìrán). Hogy utánozza (azaz kövesse) természetét, csak úgy kell maradnia, amilyen.

老子 Lǎozǐ saját magában találja alapját, gyökereit; nincs semmi, amit kívülről utánoznia kellene.