Capitolul 25 al lui Laozi

Text chinezesc

有yǒu物wù混hùn成chéng，先xiān天tiān地dì生shēng。
寂jì漠mò！
独dú立lì不bù改gǎi，周zhōu行xíng不bù殆dài，可kě以yǐ为wéi天tiān下xià母mǔ。
吾wú不bù知zhī其qí名míng，强qiǎng字zì之zhī曰yuē道dào，强qiǎng为wéi之zhī名míng曰yuē大dà。
大dà曰yuē逝shì，逝shì曰yuē远yuǎn，远yuǎn曰yuē返fǎn。
道dào大dà，天tiān大dà，地dì大dà，王wáng大dà。
域yù中zhōng有yǒu四sì大dà，而ér王wáng处chǔ一yī。
人rén法fǎ地dì，地dì法fǎ天tiān，天tiān法fǎ道dào，道dào法fǎ自zì然rán。

Traduce

Există un ființă confuză care a existat înainte de cer și pământ.
O, cât de liniștit este! O, cât de imaterial este!
El persistă singur și nu se schimbă.
El circulează peste tot și nu se epuizează.
El poate fi considerat mama universului.
Eu nu știu numele lui.
Pentru a-i da un titlu, îl numesc Drum (Tao).
În efortul de a-i da un nume, îl numesc mare.
Din mare, îl numesc fugitiv.
Din fugitiv, îl numesc îndepărtat.
Din îndepărtat, îl numesc cel care se întoarce.
De aceea, Tao-ul este mare, cerul este mare, pământul este mare, și regele este mare.
În lume există patru lucruri mari, și regele este unul dintre ele.
Omul imită pământul; pământul imită cerul; cerul imită Tao-ul; Tao-ul imită natura sa.

Note

Cuvântul un este împrumutat din comentariile C și H (« 有物 yǒu wù » există un singur ființă); el determină sensul și construcția acestui pasaj dificil care a împiedicat majoritatea interpretelor.

Cuvintele 混成 hùnchéng au sensul de 混沌 hùndùn, adică « confuz, ceea ce este imposibil de distins clar ». Ibidem: Dacă mă întrebă cineva despre această ființă (Tao), voi răspunde: El nu are nici început, nici sfârșit (literal: « neque caput neque caudam habet »), nu se modifică, nu se schimbă; nu are corp, nu are un loc determinat; nu cunoaște nici superflu, nici lipsă, nici diminuare, nici creștere; nu se stinge, nu se naște; nu este nici galben, nici roșu, nici alb, nici albastru; nu are nici interior, nici exterior, nici sunet, nici miros, nici jos, nici sus, nici imagine, nici strălucire, etc.

Nu are nici un sunet pe care să-l poți auzi (寂漠 jìmò).

Cuvântul 寂 jì înseamnă « gol și incorporel ». Comentariul E explică adjectivele 寂 jì și 寥 liáo prin « incorporel ». Mai mulți interpreți mă autorizează să păstrez pentru 寂 jì sensul de « calm, liniștit ».

Orice ființă care se sprijină pe ceva are o forță solidă; dacă nu are nimic care să-l ajute și să-l susțină, el se îndoaie și cade. De aici provine faptul că ceea ce este singur și izolat este supus schimbării. Orice ființă care rămâne în locul său este liniștită; odată ce iese din limitele sale, întâlnește obstacole. De aici provine faptul că cel care circulează peste tot este expus pericolului. Tao-ul nu are nici un companion în lume. El stă singur dincolo de limitele ființelor și nu s-a schimbat niciodată (独立不改 dúlì bù gǎi). În sus, el se ridică până la cer; în jos, el pătrunde până în adâncurile pământului. El circulează prin întregul univers și nu este niciodată expus nici unui pericol (周行不殆 zhōuxíng bù dài).

El persistă în eternitate.

Călătoria soarelui nu îl arde; umiditatea nu îl alterează (literal. « nu îl mucegărește ») niciodată; el traversează toate corpurile și nu este expus nici unui pericol.

El se răspândește în mijlocul cerului și pământului și în inima tuturor ființelor; el este sursa tuturor nașterilor, rădăcina tuturor transformărilor. Cerul, pământul, omul și toate celelalte creaturi au nevoie de el pentru a trăi. El hrănește toate ființele ca o mamă hrănește copiii săi (可以为天下母 kěyǐ wéi tiānxià mǔ).

Nevăzând nici corpul, nici chipul său, nu știu ce nume să-i dau. Deoarece văd că toate ființele ajung la viață prin el, îi dau titlul de 道 Dào sau de Drum (吾不知其名，强字之曰道 wú bùzhī qí míng, qiǎng zì zhī yuē Dào).

El este atât de ridicat încât nimic nu este deasupra lui; el învelește lumea și nu vede nimic în afară de el. De aceea îl numesc mare (强为之名曰大 qiǎng wéi zhī míng yuē dà).

Din ideea de mare, trec la o altă idee pentru a-l căuta, și îl numesc fugitiv (大曰逝 dà yuē shì). El nu este ca cerul care rămâne constant în sus, nici ca pământul care rămâne constant în jos. El se ascunde și fugă întotdeauna, fără să rămână constant în același loc.

Din ideea de fugitiv, trec la o altă idee pentru a-l căuta, și îl numesc îndepărtat (逝曰远 shì yuē yuǎn). Într-adevăr, cu cât îl căutăm, cu atât pare mai îndepărtat. El nu cunoaște nici o limită.

Pentru a traduce corect cuvântul 远 yuǎn, ai nevoie de un adjectiv francez care să însemne « care se depărtează, care pleacă departe », ca adjectivele grecești τηλεπλάνης, μακροπλάνης.

Cuvântul 返 fǎn înseamnă literal « care se întoarce ». El se întoarce în palatul inteligenței (în om) și se adâncește tot mai mult. După ce a făcut turul lumii, îl începe din nou; după ce s-a îndepărtat enorm, se apropie. El se întoarce, și trebuie doar să-l căutăm în inima omului (远曰返 yuǎn yuē fǎn).

老子 Lǎozǐ schimbă adesea cuvintele pe care le folosește. El arată astfel că virtutea Tao-ului nu are limite, și că o mulțime de cuvinte nu sunt suficiente pentru a-l exprima complet.

Tao-ul este mama universului, el hrănește egal toate ființele, și cerul și pământul îl ajută prin virtutea combinată a principiului 阴 yīn « femelă », și al principiului 阳 yáng « mascul ». De aceea, aceste trei lucruri sunt mari (道大，天大，地大 Dào dà, tiān dà, dì dà). Deși aceste trei lucruri există, dacă nu ar fi un rege, ar fi imposibil să le guverneze pe cele zece mii de ființe. De aceea, a fost necesar să-i se dea comandament unui om, pentru ca el să devină stăpânul poporului. De aceea, și regele este mare (王大 wáng dà).

Oamenii de azi știu doar că regele este mare, și nu știu că Sfântul ia cerul și pământul ca modele. Se vede astfel că cerul și pământul sunt mai mari decât rege. Ei știu că cerul și pământul sunt mari; nu știu că cerul și pământul au ieșit din pântecele Tao-ului și îl iau ca model. De aceea, Tao-ul este mai mare decât cerul și pământul. Deși Tao-ul este sigur mare, are totuși un nume, un titlu, atribute. Dar dacă îi ștergem numele, dacă îi ștergem titlul, atributele, el devine atunci inaccesibil simțurilor și conform naturii sale. De aceea 老子 Lǎozǐ spune: Tao-ul imită natura sa (道法自然 Dào fà zìrán).

În lume există doar patru lucruri mari (域中有四大 yù zhōng yǒu sì dà), și regele face parte din ele: nu este aceasta înălțimea gloriei? Dar trebuie să perfecționeze în mod absolut calitățile care constituie mărimea sa, dacă vrea să fie numărat printre cele patru lucruri mari. 老子 Lǎozǐ se exprimă astfel pentru a încuraja puternic regii (să urmeze doctrina Tao-ului).

Cuvântul 人 rén « om » indică regele. Pământul produce cele zece mii de ființe, și regele le guvernează și le hrănește. El imită virtutea pământului (人法地 rén fà dì).

Cerul acoperă cele zece mii de ființe, și pământul le conține și le susține; el le răspândește darurile pe care le primește de la cer. Tao-ul concepe, ca o mamă, cele zece mii de ființe; cerul le deschide drumul și le aduce la viață. El ajută astfel transformările operate de Tao. Marele Tao este gol, imaterial, pur, liniștit și constant inert. El se conformă naturii sale (道法自然 Dào fà zìrán). Pentru a imita (adică urma) natura sa, nu are decât să rămână ceea ce este.

老子 Lǎozǐ găsește în sine fundamentele sale, rădăcina sa; nu are nimic de imitat în afara lui.