Bab 25 dari Laozi

Teks Tionghoa

有yǒu物wù混hùn成chéng，先xiān天tiān地dì生shēng。
寂jì漠mò！
独dú立lì不bù改gǎi，周zhōu行xíng不bù殆dài，可kě以yǐ为wéi天tiān下xià母mǔ。
吾wú不bù知zhī其qí名míng，强qiǎng字zì之zhī曰yuē道dào，强qiǎng为wéi之zhī名míng曰yuē大dà。
大dà曰yuē逝shì，逝shì曰yuē远yuǎn，远yuǎn曰yuē返fǎn。
道dào大dà，天tiān大dà，地dì大dà，王wáng大dà。
域yù中zhōng有yǒu四sì大dà，而ér王wáng处chǔ一yī。
人rén法fǎ地dì，地dì法fǎ天tiān，天tiān法fǎ道dào，道dào法fǎ自zì然rán。

Terjemahan

Ada makhluk yang bingung yang telah ada sebelum langit dan bumi.
Betapa tenangnya! Betapa tak berwujudnya!
Ia tetap berdiri sendirian dan tidak berubah.
Ia beredar di mana-mana dan tidak pernah berbahaya.
Ia dapat dianggap sebagai ibu segala sesuatu di bawah langit.
Saya tidak tahu namanya.
Untuk memberi nama kepadanya, saya menyebutnya Tao (Jalan).
Saya mencoba memberi nama kepadanya, dan saya menyebutnya besar.
Dari besar, saya menyebutnya hilang.
Dari hilang, saya menyebutnya jauh.
Dari jauh, saya menyebutnya (makhluk) yang kembali.
Oleh karena itu, Tao besar, langit besar, bumi besar, dan raja juga besar.
Di dunia, ada empat hal besar, dan raja adalah salah satunya.
Manusia meniru bumi; bumi meniru langit; langit meniru Tao; Tao meniru alam semulajadi.

Catatan

Kata "satu" diambil dari komentar C dan H (« 有物 yǒu wù » ada satu makhluk); ia menentukan makna dan struktur bagian ini yang sulit yang telah membingungkan sebagian besar para ahli tafsir.

Kata-kata 混成 hùnchéng berarti 混沌 hùndùn, yaitu "bingung, yang tidak dapat dibedakan dengan jelas". Ibidem: Jika seseorang bertanya kepadaku tentang makhluk ini (Tao), saya akan menjawab: Ia tidak memiliki awal, tidak memiliki akhir (secara harfiah: tidak memiliki kepala atau ekor), ia tidak berubah, ia tidak berubah; ia tidak memiliki tubuh, ia tidak memiliki tempat yang pasti; ia tidak mengenal kelebihan atau kekurangan, pengurangan atau penambahan; ia tidak padam, ia tidak lahir; ia tidak kuning, tidak merah, tidak putih, tidak biru; ia tidak memiliki dalam atau luar, tidak memiliki suara atau bau, tidak memiliki bawah atau atas, tidak memiliki gambar atau kilau, dll.

Ia tidak memiliki suara yang dapat didengar (寂漠 jìmò).

Kata 寂 jì berarti "kosong dan tak berwujud". Komentar E menjelaskan kata-kata 寂 jì dan 寥 liáo sebagai "tak berwujud". Beberapa ahli tafsir mengizinkan saya untuk mempertahankan makna "tenang, tenang" untuk 寂 jì.

Segala sesuatu yang bergantung pada sesuatu memiliki kekuatan yang kuat; jika tidak ada yang mendukungnya, ia melengkung dan runtuh. Oleh karena itu, apa yang sendirian dan terisolasi cenderung berubah. Segala sesuatu yang tetap dalam tempatnya tenang; ketika ia keluar dari batasnya, ia bertemu dengan rintangan. Oleh karena itu, yang beredar di mana-mana terpapar bahaya. Tao tidak memiliki teman di dunia. Ia berdiri sendiri di luar batas segala sesuatu dan tidak pernah berubah (独立不改 dúlì bù gǎi). Di atas, ia naik hingga ke langit; di bawah, ia menembus hingga ke dalam abadi bumi. Ia beredar di seluruh alam semesta dan tidak pernah terpapar bahaya (周行不殆 zhōuxíng bù dài).

Ia tetap ada selamanya.

Panas matahari tidak membakarnya; kelembapan tidak merusaknya (secara harfiah "tidak membusukkannya"); ia melewati semua tubuh dan tidak pernah terpapar bahaya.

Ia menyebar di antara langit dan bumi dan dalam rahim semua makhluk; ia adalah sumber semua kelahiran, akar semua transformasi. Langit, bumi, manusia, dan semua makhluk lain memerlukannya untuk hidup. Ia memberikan makan semua makhluk seperti ibu yang memberinya makan kepada anak-anaknya (可以为天下母 kěyǐ wéi tiānxià mǔ).

Tidak melihat tubuhnya atau wajahnya, saya tidak tahu nama apa yang harus saya beri. Karena saya melihat "semua makhluk datang ke kehidupan melalui Tao", saya memberi nama "Tao" atau "Jalan" kepadanya (吾不知其名，强字之曰道 wú bùzhī qí míng, qiǎng zì zhī yuē Dào).

Ia begitu tinggi sehingga tidak ada yang di atasnya; ia menutupi dunia dan tidak melihat apa-apa di luarnya. Oleh karena itu, saya menyebutnya besar (强为之名曰大 qiǎng wéi zhī míng yuē dà).

Dari gagasan besar, saya berpindah ke gagasan lain untuk mencarinya, dan saya menyebutnya hilang (大曰逝 dà yuē shì). Ia tidak seperti langit yang selalu berada di atas, atau bumi yang selalu berada di bawah. Ia melarikan diri dan selalu bergerak tanpa tetap di tempat yang sama.

Dari gagasan hilang, saya berpindah ke gagasan lain untuk mencarinya, dan saya menyebutnya jauh (逝曰远 shì yuē yuǎn). Sesungguhnya, semakin kita mencarinya, semakin jauh ia tampak. Ia tidak mengenal batas.

Untuk menerjemahkan kata 远 yuǎn, kita membutuhkan kata sifat yang berarti "yang melarikan diri, yang pergi jauh", seperti kata sifat Yunani τηλεπλάνης, μακροπλάνης.

Kata 返 fǎn berarti secara harfiah "yang kembali". Ia kembali ke istana akal (di manusia) dan semakin dalam. Setelah mengelilingi dunia, ia memulainya lagi; setelah jauh sekali, ia mendekat. Ia kembali, dan cukup mencarinya di hati manusia (远曰返 yuǎn yuē fǎn).

老子 Lǎozǐ sering mengubah kata-kata yang ia gunakan. Ia menunjukkan bahwa keutamaan Tao tidak terbatas, dan banyak kata-kata tidak cukup untuk mengekspresikannya dengan lengkap.

Tao adalah ibu alam semesta, ia memberi makan semua makhluk dengan sama, dan langit dan bumi membantu dengan kombinasi kekuatan prinsip 阴 yīn "betina", dan prinsip 阳 yáng "jantan". Oleh karena itu, tiga hal ini besar (道大，天大，地大 Dào dà, tiān dà, dì dà). Meskipun tiga hal ini ada, jika tidak ada raja, mereka tidak mungkin memerintah sepuluh ribu makhluk. Oleh karena itu, perlu diberikan perintah kepada seorang manusia, agar ia menjadi pemimpin rakyat. Oleh karena itu, raja juga besar (王大 wáng dà).

Orang zaman ini hanya tahu bahwa raja besar, dan mereka tidak tahu bahwa orang kudus mengambil langit dan bumi sebagai teladan. Dari situ terlihat bahwa langit dan bumi lebih besar dari raja. Mereka tahu bahwa langit dan bumi besar; mereka tidak tahu bahwa langit dan bumi keluar dari rahim Tao, dan mengambilnya sebagai teladan. Oleh karena itu, Tao lebih besar dari langit dan bumi. Meskipun Tao pasti besar, ia memiliki nama, gelar, atribut. Tetapi jika nama itu dihapus, gelar dan atributnya dihapus, ia menjadi tak terjangkau oleh indra dan sesuai dengan alam semulajadi. Oleh karena itu 老子 Lǎozǐ berkata: Tao meniru alam semulajadi (道法自然 Dào fà zìrán).

Di dunia hanya ada empat hal besar (域中有四大 yù zhōng yǒu sì dà), dan raja termasuk di antaranya: bukan ini puncak kemegahan? Tetapi ia harus membawa kualitas yang membuatnya besar ke kesempurnaan, jika ia ingin termasuk dalam empat hal besar. 老子 Lǎozǐ berbicara seperti itu untuk menggalakkan raja (untuk mengikuti ajaran Tao).

Kata 人 rén "manusia" menunjukkan raja. Bumi menghasilkan sepuluh ribu makhluk, dan raja memerintah dan memberi makan mereka. Ia meniru keutamaan bumi (人法地 rén fà dì).

Langit menutupi sepuluh ribu makhluk, dan bumi mengandung dan mendukung mereka; ia menyebarkan karunia yang diterimanya dari langit. Tao mengandung, seperti seorang ibu, sepuluh ribu makhluk; langit membuka jalan dan membawa mereka ke kehidupan. Ia membantu transformasi yang dilakukan oleh Tao. Tao yang besar kosong, tak berwujud, murni, tenang, dan selalu diam. Ia sesuai dengan alam semulajadi (道法自然 Dào fà zìrán). Untuk meniru (yaitu mengikuti) alam semulajadinya, ia hanya perlu tetap menjadi apa yang ia adalah.

老子 Lǎozǐ menemukan fondasinya, akarnya, dalam dirinya sendiri; ia tidak perlu meniru sesuatu di luar dirinya.