라오쯔의 제66장

H : 이 장에서는 노자(老子)가 왕들에게 자신을 잊는 법을 가르친다(문자적으로는 "그들은 '나'가 없는 덕(德)을 가르친다").

E : 왕(王)이라는 단어는 천하가 모두 그에게로 향하여 복종한다는 뜻이다(往). (여기에는 일종의 말장난이 있다.) 우주 모든 시내들은 강과 바다로 흐르듯이 그에게 복종하므로, 강과 바다는 모든 물의 왕이 된다. 그들은 어떻게 이 일을 이룰 수 있는가? (즉, 물들이 그들의 품으로 흐르게 하는 것) 그것은 오직 모든 물보다 아래에 있기 때문이다. (참조: 제61장.)

A : 왕은 강과 바다처럼 겸손해야 한다. 유계부(柳季父) : 왕이 자신을 고아, 평범한 사람, 덕이 없는 사람이라고 부를 때, 그의 말은 백성 아래에 있음을 알 수 있다.

우예우싱(歐陽修)은 말한다 : 성인은 겸손하고 겸비함이 뛰어나서, 사람들은 그가 위에 서고 앞에 서는 것을 원치 않고도 그렇게 된다(마치 무의식적으로). 독자는 Meng-tseu(孟子)의 표현에 따라 작가의 뜻을 왜곡하지 말아야 한다.

E : 사람들은 자연스럽게 상위의 권리를 침해하려 하지만, 성인은 사람들 아래에 서고 뒤에 서므로, 비록 그들이 위에 서더라도 사람들은 그를 즐겁게 받들며 그를 무겁게 여기지 않는다(즉, 부담으로 여기지 않는다). (유계부 : 그들은 그를 가벼운 것으로 여긴다 ; 리사차이(李斯齋) : 그들은 왕이 있다는 것을 깨닫지 못한다.)

H : 부해(不害) "백성은 해를 입지 않는다". 유계부는 같은 의미로 "그를 따르는 것을 이익이라고 여기고 복종한다"고 말한다.

E : 비록 그가 사람들 앞에 서더라도, 사람들은 그를 따르는 것을 즐거워하고 해칠 의사가 없다.

B는 추(推)를 "복종하다"로, E는 양(讓)으로 "양보하다"로 해석한다. A는 "밀어내다"로 해석한다. 그들은 그를 앞으로 내세워 주인이 되게 하기를 좋아한다.

E : 만약 그가 사람들 위에 서고 부담이 된다면, 만약 그가 사람들 앞에 서고 해를 입힌다면(H : 그리고 고통을 받는다면), 비록 복종하더라도 즐거워하지 않을 것이다. 즐거워한다면 반드시 지칠 것이다. 그러나 그가 부담이 되지 않으므로, 그리고 해를 입히지 않으므로(참조: H, E, 주석 533), 그들은 그를 섬기기를 좋아하고 평생 동안 지치지 않는다.

E : "아래에 있음(下之)"과 "뒤에 서다(後之)"라는 말은 "경쟁하지 않음(不爭)"의 의미를 내포한다. 그래서 천하가 그를 섬기기를 좋아하고 지치지 않는다. 이로써 천하에 그를 이길 자가 없다는 것을 알 수 있다.