Teksti kiinaksi
江海所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身后之。
是以圣人处上而人不重，处前而人不害，是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫与之争。
Käännös
Miksi joet ja meret voivat olla kaikkien vesien kuninkaita?
Siksi, että ne osavat pitää itseään näiden alapuolella.
Tästä syystä ne voivat olla kaikkien vesien kuninkaita.
Siksi, kun Pyhä haluaa olla kansan yläpuolella, hänen täytyy puheissaan sijoittaa itsensä tämän alapuolelle.
Kun hän haluaa olla kansan edellä, hänen täytyy omalla persoonallaan sijoittaa itsensä tämän jälkeiseksi.
Tästä syystä Pyhä on kaikkien yläpuolella eikä hän ole kansalle taakkaa; hän on kaikkien edellä eikä kansan kannata sitä.
Tästä syystä koko valtakunta haluaa palvella häntä ja ei siitä kyllästy.
Siksi, että hän ei kiistele (ensimmäisestä asemasta), ei ole koko valtakunnassa ketään, joka voisi hänen kanssaan kiistellä.
Huomautukset
H : Tässä luvussa Lao-tse opettaa kuninkaiden unohtamaan itsensä (kirj. "hän opettaa heille neuvon, joka koostuu siitä, ettei ole minää, saks. *das Ich*").
E : Tässä määritellään sana 王 "kuningas": se on se, johon koko valtakunta tulee (往 ) alistuakseen hänelle. (Tässä on tällainen sanaleikki.) Kaikkien maailmankaikkien purot virtaavat jokeihin ja merten, kuin alistuakseen näille; siksi joet ja meret ovat kaikkien virtauksien kuninkaita. Miten he saavuttavat tämän (eli että virtaukset virtaavat heidän sisäänsä)? Vain siksi, että he sijaitsevat kaikkien virtauksien alapuolella. (Ks. luku LXI.)
A : Kuningas on alistettava itsensä kuin joet ja meret. Liu-kie-fou: Kun kuningas kutsuu itseään orvoksi, tavalliseksi, hyveettömäksi, näemme, että hän puheissaan sijoittaa itsensä kansan alapuolelle.
Ou-yeou-thsing: Pyhä on niin suurta nöyryyttä ja alistumista, että hän on ihmisten yläpuolella ja heidän edellään ilman, että olisi sitä halunnut (ja kuin tahattomasti). Lukija, sanoo Ou-yeou-thsing (on mennä etsimään merkitystä); hän ei saa, kuten Meng-tseun sanomaan, vääristää tekijän ajatusta kiinnittymällä kirjaimelliseen merkitykseen.
E : Ihmiset rakastavat luonnollisesti tunkeutua ylemmien oikeuksiin; mutta koska Pyhä voi alistaa itsensä ihmisten alapuolelle ja sijoittaa itsensä heidän jälkeensä, vaikka hän on heidän yläpuolella, he kantavat häntä (sic) ilolla eivätkä pidä häntä raskaina, eli hän ei ole heille taakkaa. (Liu-kie-fou: He pitävät häntä kevyenä; Li-si-tchaï: He eivät huomaa, että heillä on kuningas.)
H : 不害 "hän (kansa) ei kokene siitä vahinkoa". Liu-kie-fou, sama merkitys: 以为宗主而利 "he pitävät sitä hyödyllisenä seurata ja totella häntä".
E : Toisin sanoen: vaikka hän on ihmisten edellä, he iloitsevat siitä, että seuraavat häntä, eikä heillä ole mitään aikeita vahingoittaa häntä, 而无相害之心 .
B selittää 推 sanan 事 "palvella", ja E sanan 让 "luovuttaa tilaa, totella", sama merkitys. A kääntää sen 推 "työntää eteenpäin". He haluavat asettaa hänet eteenpäin, esitellä hänet, jotta hänestä tulisi heidän johtajansa.
E : Jos hän olisi ihmisten yläpuolella ja heille taakka; jos hän olisi ihmisten edellä ja he tekisivät hänelle vahinkoa (H: ja kärsisivät siitä), niin vaikka he totelisivat häntä, he eivät siitä iloitsisi; jos he iloitsisivat siitä, he eivät kyllästyisi siihen. Mutta koska hän ei ole heille taakkaa eikä he halua tehdä hänelle vahinkoa (ks. H, E, huomautus 533), he haluavat palvella häntä, ja koko elämänsä ajan he eivät kyllästy häneen.
E : Sanat 下之 "hän alistaa itsensä ihmisten alapuolelle", 后之 "hän sijoittaa itsensä ihmisten jälkeiseksi" sisältävät oletetusti ajatuksen 不争 "ei kiistele". Siksi koko valtakunta haluaa palvella häntä eikä siitä kyllästy. Näin näemme, että koko valtakunnassa ei ole ketään, joka voisi kilpailla hänen kanssaan.
