Čínsky text
江海所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身后之。
是以圣人处上而人不重，处前而人不害，是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫与之争。
Preklad
Prečo rieky a mora môžu byť kráľmi všetkých vôd?
Lebo vedia, ako sa držať pod nimi.
Preto môžu byť kráľmi všetkých vôd.
Takže keď sa svätý chce stať nad ľuďmi, musí sa svojimi slovami umiestniť pod nich.
Keď chce byť pred ľuďmi, musí sa svojou osobou umiestniť za nimi.
Preto je svätý umiestnený nad všetkými a ľudia ho neberú ako breme; je umiestnený pred všetkými a ľudia z toho neutrpia.
Preto celý svet rád slúži a neunaví sa.
Keďže nehádže sa (o prvý rad), nikto v celom svete nemôže hádzať sa s ním.
Poznámky
H : V tomto kapitole Lao-c’ naučuje kráľov, ako sa zabudnúť samých seba (dosl. „učí ich cnosti, ktorá spočíva v tom, že nemajú ja, v nemeckom das Ich“).
E : Takto sa definuje slovo 王 „kráľ“: je to ten, kto sa stane cieľom celého impéria (往 ), aby sa mu podriadil. (Tu je druhý druh hry na slová.) Potoky z celého vesmíru sa vlievajú do riek a moria, ako by sa im chceli podriaďovať; preto sú rieky a mora kráľmi všetkých prúdov. Ako to dosiahnú (teda že sa prúdy vlievajú do ich lôna)? Len preto, lebo sú umiestnené pod všetkými prúdmi. (Porovnajte kapitolu LXI.)
A : Král sa musí ponížiť ako rieky a mora. Liu-kie-fou: Keď sa kráľ nazýva si samým sirotkom, obyčajným človekom, bez cnosti, vidíme, že sa svojimi slovami umiestňuje pod ľudí.
Ou-jeou-thsing: Svätý je taký skromný, taký pokorný, že sa ocitá nad ľuďmi a pred nimi, aniž by to chcel (a ako by to bolo neúmyselne). Čitateľ, hovorí Ou-jeou-thsing (musí ísť napred so zmyslom); nemá, ako hovorí Meng-c’ (zvrhnúť mysl autora, držiac sa servilne písma).
E : Ľudia prirodzene chcú prenikať do práv svojich nadriadených; ale keď sa svätý môže ponížiť pod ľudí a umiestniť sa za nimi, aj keď je nad nimi, nesú ho s radosťou a neberú ho ako breme, teda: nie je pre nich bremenom. (Liu-kie-fou: Berú ho za ľahkého; Li-si-c’: Nezistia, že majú kráľa.)
H : 不害 „nepoškodzujú ho“. Liu-kie-fou, rovnaký zmysel: 以为宗主而利 „vidia, že je výhodné ho nasledovať a poslušne mu podriaďovať sa“.
Aliter E : Aj keď je umiestnený pred ľuďmi, tí sa radujú, že ho sledujú, a nemajú žiadnu úmysel mu ublížiť, 而无相害之心 .
B vysvetľuje 推 ako 事 „slúžiť“, a E ako 让 „dávať prednosť, poslušne sa podriaďovať“, rovnaký zmysel. A to vyjadruje ako 推 „posúvať dopredu“. Rád ho posúvajú dopredu, aby sa stal ich vodcom.
E : Keďby bol nad ľuďmi a bol by pre nich bremenom; keďby bol pred ľuďmi a ublížili by mu (H: a utrpeli by), potom by aj keď by mu poslušne podliehali, neradovali by sa; ak by sa radovali, neprestali by sa z toho unaviť. Ale keď nie je pre nich bremenom a nechcú mu ublížiť (porovnajte H, E, poznámka 533), radosťou ho slúžia a až do konca života sa z toho neunaví.
E : Slová 下之 „ponížiť sa pod ľudí“, 后之 „umiestniť sa za ľuďmi“ implicitne obsahujú myšlienku 不争 „nehádžeť sa“. Preto celý svet rád slúži a neunaví sa. Vidíme, že v celom impériu nikto nemôže s ním súperiť.
