Text chinezesc
JiangHaisuoyinengweibaiguwang, yiqishanxiazhi, gunengweibaiguwang.
Shiyishengrenrenyuxiangshangren, biyiyanxiazhi; yuxianxianren, biyishenhouzhi.
Shiyishengrenrenchushangerrenbuzhong, chuqianerrenbuhai, shiyitianxialetuierbuyan.
Yiqibuzheng, gutianxiamoyuzhizheng.
Traduce
De ce fapt, râurile și mările pot fi regii tuturor apelor?
Pentru că știu să se țină dedesubtul lor.
De aceea pot fi regii tuturor apelor.
De aceea, când Sfântul dorește să fie deasupra oamenilor, trebuie să se pună dedesubtul lor prin cuvintele sale.
Când dorește să fie în fața oamenilor, trebuie să se pună după ei cu persoana sa.
De aceea Sfântul este pus deasupra tuturor și nu este o povară pentru oameni; este pus înaintea tuturor și oamenii nu suferă din pricina lui.
De aceea întregul imperiu îl iubește să îl slujească și nu se plictisește de el.
Deoarece nu se luptă (pentru primul loc), nu este nimeni în imperiu care să-i conteste acest lucru.
Note
H : În acest capitol, Lao-Tsé învață regilor să se uite de sine (literal „le învață virtutea de a nu avea eu, în germană das Ich”).
E : Astfel se definește cuvântul 王 „rege”: este acela către care toată împărăția merge (往 ) pentru a se supune lui. (Aici există o fel de joc de cuvinte.) Râurile întregului univers se îndreaptă spre râuri și mări, ca și pentru a se supune lor; de aceea râurile și mările sunt regii tuturor curenților. Cum obțin aceasta (adică că curenții se îndreaptă spre ele)? Numai pentru că se află dedesubtul tuturor curenților. (Cf. capitolul LXI.)
A : Regele trebuie să se umilească ca râurile și mările. Liu-kie-fou: Când regele se numește pe sine orfan, mediocru, lipsit de virtute, se vede că prin cuvintele sale se pune dedesubtul oamenilor.
Ou-yeou-thsing: Sfântul este atât de modest, atât de umil, încât este pus deasupra și înaintea oamenilor fără să dorească acest lucru (și ca și fără să-și dea seama). Cititorul, spune Ou-yeou-thsing (trebuie să anticipeze sensul); nu trebuie să denatureze gândirea autorului, așa cum spune Meng-tseu, prin a se atașa servil de literă.
E: Oamenii iubesc în mod natural să încalce drepturile superiorilor lor; dar, deoarece Sfântul poate să se umilească dedesubtul oamenilor și să se pună după ei, deși este ridicat deasupra lor, ei îl poartă cu bucurie și nu îl găsesc greu, adică: nu este o povară pentru ei. (Liu-kie-fou: Ei îl găsesc ușor; Li-si-tchaï: Ei nu se dau seama că au un rege.)
H: 不害 „el (poporul) nu suferă niciun rău”. Liu-kie-fou, același sens: 以为宗主而利 „îl consideră avantajos să îl urmeze și să-i ascultă”.
Aliter E: Deși este pus înaintea oamenilor, aceștia se bucură să îl urmeze și nu au niciun gând să-i facă rău, 而无相害之心 .
B explică 推 prin 事 „a sluji”, iar E prin 让 „a ceda cuvântul la, a asculta”, același sens. A îl traduce prin 推 „a împinge înainte”. Ei îl iubesc să îl pună înainte, să îl prezinte pentru a deveni stăpânul lor.
E: Dacă ar fi ridicat deasupra oamenilor și ar fi o povară pentru ei; dacă ar fi pus înaintea oamenilor și aceștia îi ar fi făcut rău (H: și ar fi suferit din pricina lor), atunci, chiar dacă îi ascultă, nu s-ar bucura de aceasta; dacă s-ar bucura, nu ar putea să nu se plictisească. Dar, deoarece nu este o povară pentru ei și nu vor să îi facă rău (cf. H, E, notă 533), îi iubesc să îl slujească, și până la sfârșitul vieții lor nu se plictisesc de el.
E: Cuvintele 下之 „se umilește dedesubtul oamenilor”, 后之 „se pune după oameni”, conțin implicit ideea de 不争 „necontestat”. De aceea întregul imperiu îl iubește să îl slujească și nu se plictisește de el. Se vede astfel că, în întregul imperiu, nu este nimeni care să poată concura cu el.
